拙樸文辭指歸路，信願導行入蓮邦

不要因為路標簡陋，就錯過了回家的路
　論文字與實質的取捨

【緣起與大意】

　　在前文敘述了《文鈔》流通的被動因緣後，印光大師於此段進一步剖析自己的「文風」與「宗趣」。大師自謙文筆拙樸，無華麗詞藻，甚至被當時許多博通經教的「大通家」所輕視，認為只是勸世的白話文。

　　然大師不以為意，反以此「拙樸」為傲，因為這些文字皆是取自佛經祖語之真義，不摻雜個人私見。大師以「木標」（木製路標）為喻，懇切勸導學人：切莫因為路標粗劣，就廢棄了西歸的康莊大道。此段宗趣，在於破除世人「重文輕質」、「喜新厭舊」的習氣，確立「篤實修行、敦倫盡分」為入道之基。

【原典與白話】

　【原典】

　　光幼失學問，長無所知，文極拙朴，不堪寓目。然其所說，皆取佛經祖語之意，而隨機簡略說之，不敢妄生異見以誤人。又加五十餘年之閱歷，若肯略其文而取其義，不妨作一直指西歸之目標。宜致力於西歸，勇往直前，勿以木標惡劣並西歸之路程亦不願視，則豎標歸西，兩無所憾矣。

　　又初編雖印上十萬部，大通家以專說信願念佛，因果報應，敦倫盡分，家庭教育，直是勸世白話文，絕無撥雲見月，開門見山，豁人心目，暢佛本懷之語句，故若將浼焉。亦有與光同一根性者，視作妙寶，由玆返迷歸悟，返邪歸正，生敦倫常，歿生極樂者，大有其人焉。

　【白話直譯】

　　我（印光）年幼時就失去了求學問的機會，長大後也沒什麼知識，寫出來的文章極其笨拙樸實，簡直不堪入目。然而，我所說的道理，全都是探取佛經與祖師語錄的真實含意，然後隨著機緣簡略地解說，絕不敢狂妄地生出奇異的見解來誤導眾生。再加上我有五十多年的閱歷，如果讀者肯忽略那拙劣的文筆而吸取其中的義理，那麼這些文章不妨可以作為一個「直指西方歸路」的目標。

　　大家應當致力於求生西方，勇往直前，千萬不要因為這個「木標」（路標）做得粗糙惡劣，連帶著那條通往西方的路程也不願意看了。如果能這樣（只取其義，不嫌其文），那麼我這個豎立路標的人，與你們這些歸向西方的人，兩方面都沒有遺憾了。

　　還有，雖然《文鈔》初編已經印行了十萬部以上，但那些博通經教的「大通家」們，因為看到書中專門講說「信願念佛、因果報應、敦倫盡分、家庭教育」這些道理，便認為這簡直就是勸世的白話文，絕沒有那種「撥雲見月、開門見山、豁人心目、暢佛本懷」的高深語句，所以他們對此書避之唯恐不及，彷彿怕被它玷污了一樣。

　　但也有許多與我根性相同（樸實敦厚）的人，將這部書視為微妙的寶藏。由此而得以從迷失中返回覺悟，從邪知中返回正見，活著的時候能夠敦睦倫常，死後能夠往生極樂世界的人，實在是大有人在啊！

【義理闡微】

　不立異見，唯傳祖意：

　　大師自謙「幼失學問，文極拙朴」，這不僅是謙辭，更是對「法」的敬畏。在末法時代，許多人喜歡「創新」，標榜自己有獨特的見解，實則往往偏離佛經，誤導眾生。印光大師一生堅持「述而不作」，其《文鈔》字字皆有來歷，皆是「取佛經祖語之意」。這種「保守」，恰恰是最安全的「護持」。對於學人而言，跟隨這樣一位不敢妄生異見的導師，才不會走入險途。

　木標之喻，指月之指：

　　大師將自己的文字比作「木標」（木製的路標）。路標的作用是指示方向，而不是為了讓人欣賞它的雕工。如果一個人因為路標長得醜，就拒絕往它所指的黃金城（西方淨土）走，那豈不是愚痴至極？這譬喻極為傳神。我們讀《文鈔》，不應執著於文辭是否華麗，而應關注它是否指出了「了生脫死」的正確方向。文字是「指」，淨土是「月」，見月而忘指，方為善讀書者。

　大通家與老實人之別：

　　為何「大通家」會輕視《文鈔》？因為他們執著於「高深」。他們喜歡談玄說妙，喜歡「撥雲見月」的禪機，卻瞧不起「因果報應、家庭教育」這些看似淺顯的道理。殊不知，佛法不離世間法，離開了敦倫盡分與因果基礎，所謂的「暢佛本懷」往往只是空中樓閣。反觀那些「同一根性」的老實人，他們不求玄妙，只求實用，反而能從這些平實的教導中得到大利益——生則家庭和樂（敦倫常），死則超凡入聖（生極樂）。這正是「大智若愚」與「世智辯聰」的鮮明對比。

【借境修心】

　讀此法語，吾人當反省自己的擇法眼與修學態度：

　重實質而輕形式：

　　在尋訪善知識或閱讀經論時，我們是否常犯「以貌取人」或「以文取義」的毛病？

　　看到文筆優美、口若懸河的就以為是高僧；看到語言樸實、強調戒律、修行的就以為是保守？

　　大師教導我們：要看「指歸」何處。若指歸西方，勸人斷惡修善，縱然文辭拙樸，亦是真善知識。

　莫做「大通家」：

　　現代人知識豐富，容易傲慢。看到《文鈔》裡講「教子」、「行孝」、「戒殺」，便覺得淺顯，想去找更高深的密法或禪理。

　　請記住印祖的警示：這些「淺法」正是成佛的「基石」。

　　沒有基石的高樓是危樓。願我們都能做那個視《文鈔》為「妙寶」的老實人，在平淡中建立起堅固的信願。

　落實「家庭教育」即是修行：

　　大師特別提到「家庭教育」。修行不只是在佛堂裡敲木魚，更是在家裡教導子弟、孝順父母、和睦夫妻。

　　把「敦倫盡分」做好，就是在積累往生的資糧。

　　不要把生活與修行打成兩截，生活中的倫常盡分，正是淨土行者的本分。

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