印光大師護國息災法語第八日（二）

　如子依母的信心、嚴禁皈依外道邪魔、打破「皈依某師」的門戶之見。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「歸者，歸投，如水歸海，如客歸家。依者，依託，如子依母，如渡依舟。人在生死大海之中，若不依歸自性三寶，與住持三寶，則即無法可出此大苦。（略）譬如人失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂，在此千鈞一髮，生死存亡之際，忽有船來，即便趨登，是為歸投義。

　　（略）世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當皆以三寶為船。既得歸依，鼓櫂揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。

　　既歸依佛，當以佛為師，自今以始，至于命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈。再不可歸依天魔，外道，邪鬼，邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。若既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖常日念佛修持，亦難得真實利益。以邪正不分，決無了生死希望之故，其各凜之。

　　再則須知所謂歸依者，乃歸依一切佛法僧三寶，非歸依個人。例如今日各位來歸依，我不過代表三寶，授證三歸，並非歸依我一人。每見僧俗有誤解歸依意義者，在家人則曰，我歸依某法師，出家人則曰，某是我歸依弟子。遺大取小，廢公為私，可悲可嘆。故為因便說明，免再貽誤，望各注意。」

　白話導讀：

　皈依的定義：

　　歸：像百川流回大海（尋回本源），像遊子回到家鄉（得到安頓）。

　　依：像嬰兒依偎母親（全身心信賴），像渡河依賴船隻（救命工具）。

　　場景：我們就像失足掉進波濤洶湧的大海，快要淹死了（生死輪迴），這時忽然來了一艘船（三寶），我們立刻爬上去，這就是「歸投」的意思。

　皈依後的排他性（誓願）：

　　唯一性：既然把三寶當作救命船，就要「至於命終，一息不容稍懈」。

　三不皈：

　　不皈依外道魔神：絕不可以再去皈依天魔、外道、鬼神（算命、乩童、邪教等）。

　　不皈依外道典籍：絕不可以再把外道書籍當作解脫的根本經典。

　　不皈依外道徒眾：絕不可以再去跟隨外道的領導者或信徒學習。

　　後果：如果皈依了三寶，卻還去信仰供奉邪魔鬼神，就算天天念佛，也得不到真實利益。為什麼？因為「邪正不分」，種子混雜了，絕對沒有了生死的希望。

　打破「個人崇拜」：

　　正見：皈依是皈依「十方三世一切佛法僧三寶」，不是皈依某一個法師個人。

　　師父的角色：師父只是「證明人」（證明你加入佛門），代表三寶來傳授皈依。

　　常見誤區：在家居士常說「我皈依某某大師」，出家人常炫耀「某某人是我的弟子」。

　　批評：這是「遺大取小」（丟了廣大的三寶，只抓一個凡夫），「廢公為私」（把公眾的佛教變成私人的派系）。這是非常可悲的現象。

【思：法義深析】

　【核心觀點】夫皈依者，乃生命方向之徹底翻轉。

　　印光大師在此釐清了皈依的「純度」與「廣度」。純度上，嚴禁雜揉外道，必須「獨尊三寶」；廣度上，嚴禁門戶之見，必須「通攝一切僧寶」。此乃破除迷信與個人崇拜之金科玉律。

　【名相詳解：遺大取小，廢公為私】此八字痛斥佛教內部的「幫派化」現象。

　　遺大取小：三寶如大海（大），某位師父如一勺水（小）。若只認師父而不敬其他僧眾，即是丟了大海拿勺水。

　　廢公為私：僧團是十方共有的（公），若將信徒視為「我的勢力範圍」（私），則破壞了和合僧團的本質。

　【法義剖析】大師之教誨，針對兩大病灶對症下藥：

　一者「信仰的貞節牌坊」：大師嚴厲指出「不可再歸依天魔外道」。這不是佛教小氣，而是「藥性相剋」。

　　目標不同：佛法求「出世解脫」，外道求「現世福報」或「升天」。

　　後果嚴重：若一邊念佛（求生西），一邊求鬼神（求發財），心性染污，正見不生。如大師云：「邪正不分，決無了生死希望。」

　　註：佛教徒可尊敬正神（如關帝、土地公）視其為護法或長者，但決不可視為「終極依託」而行皈依。

　二者「如子依母的情感連結」：皈依不全是理性的選擇，更包含感性的信賴。「如子依母」：孩子在外面受委屈、生病、恐懼時，第一個動作就是「喊媽媽」。修行人面對煩惱、業障、生死恐怖時，第一個念頭應該是「念三寶」。若能建立這種「反射動作」，才是真皈依。

　三者「破除『師父就是佛』的誤區」：大師謙遜地說：「我不過代表三寶，並非歸依我一人。」這句話在當今「大師崇拜」盛行的時代尤為珍貴。

　　正確心態：師父是引進師，帶我入門。入門後，天下所有的出家人都是我的老師（僧寶）。

　　錯誤心態：只供養我的師父，別的師父我不理；或者師父之間互相爭奪信徒。這是敗壞佛門的行為。

　【究竟指歸】

　吾人當建立「大丈夫」的皈依氣魄：

　　專一：從今以後，盡形壽，不論遭遇何種苦難，絕不退轉去找外道鬼神幫忙。

　　廣大：心量要大，恭敬特定的引進師，同時也要恭敬十方一切賢聖僧。

【修：省思與討論】

　　檢視家中信仰：家中是否還供奉著未經釐清的神像或外道符咒？如果有，應如何依據大師「邪正不分，決無了生死希望」的教導，進行妥善處理或定位？（提示：可將神明定位為護法，不以此為終極依歸，或單純禮敬而不依止）。

　　面對困境的反應：當生重病或運氣極差時，你的第一反應是「念佛求加被」還是「去算命改運」？這反映了我們皈依的深度。

　　「我的師父」情結：我們在介紹自己的皈依師時，是否帶有「炫耀」或「排他」的心理？如何調整為「感恩引進」而非「依人廢法」？

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