印光大師護國息災法語第六日（四）

　私心為亂源、公心為治本、解析儒家倫理在佛法修持中之關鍵地位。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「又念佛人，要各盡己分，不違世間倫理，所謂敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人，如此而欲得佛感應加被，斷無是理。故學佛者，必須父慈子孝，兄友弟恭。己立立人，自利利他。各盡己分，以身率物。廣修六度萬行，以為同仁軌範。須知孝悌忠信，禮義廉恥，亦在六度萬行之中。

　　世之不信佛者，如戴有色眼鏡，以觀察萬物，紅綠色彩，由鏡而異，不能得各物之本色。故我等學人，切弗執持己見。如妄執己見，坐井觀天，一俟閻羅索命，方悟前非，悔之已晚。斯世澆漓，社會紊亂，天災人禍，環疊相生。欲謀挽救，須人盡敦倫盡分，孝親慈幼，大公無私，愛人若己方可。果能人心平和，世界自安，國難自息矣。

　　現在最大之禍患，即在于人存私心。私心之極，則但知有己，不復顧人，私偽詐欺，陰毒險狠，專恣殘酷，敲剔壓逼，無所不盡其極，斯世可成羅剎世界。其究亦必致天怒人怨，身燼家墟而後已。世人多羨唐虞之治，熙熙衅衅。天下太平，而嘆今之世風頹喪，人心險惡。然一究其何以至此，實不外公與私而已。公極，則世界可大同，私極，即可至殺父公妻。若皆能破除私心，無相殘害，則唐虞三代之世，亦何難復見于今日哉。」

　白話導讀：

　　此段落闡明了佛法與世間法的關係，以及社會亂象的根源：

　　學佛先學做人：念佛行人必須恪守本分，不違背世間倫理。所謂「敦倫盡分」（敦厚人倫，盡守職分），即是落實儒家的「父慈子孝、兄友弟恭」。

　　佛法中之罪人：大師嚴正指出，若學佛之人不孝順父母、不教養子女，這不僅是世間的缺失，更是「佛法中的罪人」。以此有虧之德，想要祈求佛菩薩感應保佑，絕對是不合道理的（斷無是理）。

　　世間道德即是佛法：切勿將「孝悌忠信、禮義廉恥」視為俗事，這些其實都包含在菩薩道的「六度萬行」之中。

　　有色眼鏡之喻：不信佛或執著己見的人，就像戴著有色眼鏡看世界，隨鏡片顏色而扭曲了事物的本來面目（因果實相），無法見到真理。若固執己見，等到臨命終時（閻羅索命），後悔就來不及了。

　亂源與治本（公與私）：

　　亂源（私）：社會動盪、天災人禍的根本原因，在於人心的「私」。當私心發展到極致，人變得陰毒殘酷，甚至發生倫常慘劇（殺父公妻），人間變成羅剎（惡鬼）世界。

　　治本（公）：若能人人破除私心，大公無私，愛人如己，那麼即使是古代聖王（唐虞三代）的太平盛世，也能在今日重現。

　【思：法義深析】

　　【核心觀點】

　　夫佛法雖出世間，然不離世間覺。印光大師此論，旨在矯正「廢人倫以修佛」之弊病。大師揭示「孝悌忠信、禮義廉恥」即是「六度萬行」，將儒家倫理提升至菩薩行的高度。復次，大師以「公私」二字，剖析治亂興衰之樞機，指出救世之道，不在心外之法，而在於革除私心、敦倫盡分。

　【破除迷思】世人於此，常有二種偏失：

　　一曰「偏執出世」：誤以為學佛即是遠離人群、不問家事。父母不養，子女不教，自謂放下萬緣。大師呵斥云：「若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人。」因其壞亂佛法形象，斷滅眾生善根。

　　二曰「視儒為淺」：輕視世間倫理，以為儒家之說是世間法，不及佛法高深。殊不知基石不固，高樓難立。無世間善法為基，佛法修持往往流於狂慧或迷信。

　【法義剖析】大師之開示，層層遞進，微言大義：

　　一者「罪人與感應」：大師明言：「若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人，如此而欲得佛感應加被，斷無是理。」此語極為沈痛。佛菩薩乃大孝大慈之人，豈有護佑不孝不慈之理？感應之道，在於聲氣相求。心行與佛相背，縱然喉嚨喊破，亦難與佛道交。

　　二者「六度之實踐」：大師云：「須知孝悌忠信，禮義廉恥，亦在六度萬行之中。」

　　布施：孝養父母、撫育子女，即是內財與外財之布施。

　　持戒：恪守倫常，不犯規矩，即是持戒。

　　忍辱：行道於家庭，難免磨擦，能和顏悅色，即是忍辱。故知，家庭即是道場，眷屬即是考題。

　　三者「公私之辨」：大師將世道人心之轉變，歸結於「公私」消長。大師云：「私心之極，則但知有己，不復顧人，私偽詐欺，陰毒險狠，專恣殘酷，敲剔壓逼，無所不盡其極，斯世可成羅剎世界。其究亦必致天怒人怨，身燼家墟，而後已。」私心之極，能令世界化為羅剎（地獄）；公心之極，能令濁世轉為大同。此乃從根本心性上救國，非僅枝末之法。

　【究竟指歸】吾人當自省修持：

　　檢視倫常：於父母前盡孝否？於子女前盡責否？於職場盡分否？若有虧欠，當視為修行之大漏洞，急須彌補。

　　摘除眼鏡：檢視自己是否戴著「私慾」或「成見」的有色眼鏡看待人事？是否因此而昧於因果？

　　轉私為公：在日常起心動念處，試著將「我益」轉為「公益」。一念之轉，即是從羅剎世界邁向佛國淨土。

【修：省思與討論】

　　「佛法罪人」之警惕：大師這句重話「是乃佛法中之罪人」，給我們什麼樣的警示？如果身邊有親友因為學佛而忽視家庭，我們應如何善巧引用大師法語來勸諫？

　　世間法即佛法：如何在洗碗、掃地、照顧生病眷屬時，觀想這就是「六度萬行」？（例如：這是布施體力，這是忍辱負重）。

　　公私與命運：大師明示「私心之極導致身燼家墟」。歷史上或新聞中，是否有因極度自私而導致家破人亡的例子？這如何增強我們「破除私心」的動力？

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