印光大師護國息災法語第六日（五）

　戰火中的奇蹟、一月普現一切水、感應之必備條件。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「昔普陀有一老僧走路，偶腳撞凳致痛，遂怒踢凳倒，且連踢幾腳。此種知見，即由任情我慢，絕不反省之所致。此見若熾，則充其所極，不難殺人放火，亦不以為過，反以為能矣。現在殺機更盛，殺人之具，亦日益巧妙。大劫當前，誰能幸免。惟有大眾一心修善，虔誠念佛，哀祈佛力之加被方可。

　　當滬戰時，閘北房舍，多成灰燼，獨一歸依弟子夏馨培之寓所，未被波及。即當戰事劇烈時，彼全家同念觀世音聖號所感，且最奇者，戰事起後第七日，其一家人始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。苟非菩薩之護祐，何能若是乎。蓋伊供職新聞報館已數十年，夫婦均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩大慈大悲，遇有災難，一稱聖號，定蒙救護也。

　　或曰，世人千萬，災難頻生，觀音菩薩僅一人，何能一時各隨其人而救之。即能救護，亦不勝其勞矣。殊不知此並非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音，自為救之耳。觀音本無心，以眾生之心為心，故能應以何身得度者，即現何身而為說法。如皓月當空，所有水中，皆現月影，千江有水千江月。試問此月為多，為一耶。不可言一，萬水之月各現。亦不可言多，虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情，亦復如是。其不得感應者，則由眾生之尚未虔誠，或太業重障深，非菩薩不為救護。如一池污濁之水，欲月顯現其中，何可得哉。明乎此，我等大眾念佛，猶有不正心誠意，懇敬而為之者，吾不信也。」

　白話導讀：

　　此段包含三個層次：一為警示造業，二為感應實例，三為感應原理。

　　瞋心與災難之源：大師先舉普陀山一位老僧為例，走路踢到凳子，不但不反省自己不小心，反而發怒踢倒凳子。這種心態源於「任情我慢」（任性、傲慢）。如果這種心態擴大，就會演變成殺人放火也不知悔改。現代戰爭武器精良（殺人之具日益巧妙），大家都在劫難中，唯有修善念佛，祈求佛力加被才能倖免。

　　戰火中的奇蹟：舉實例證明。上海戰爭（一二八事變或八一三事變）時，閘北地區一片火海，唯獨皈依弟子夏馨培的家未被燒毀。全家在戰火最猛烈時念觀音聖號，七天後被軍隊救出，回家發現家中物品「一無所失」。這是因為他們夫婦長年茹素念佛虔誠所致。

　感應原理（月印千江）：

　　疑問：有人問，菩薩只有一個，世人這麼多，同時求救，菩薩怎麼忙得過來？會不會太累？

　　解答：這不是菩薩跑來跑去救人，而是「眾生心中之觀音，自為救之」。

　　譬喻：就像天上一輪明月（菩薩），只要地上有水（眾生心），無論江河湖海，都能映現出月亮。

　　一多不二：你不能說月亮只有一個（因為千江都有月影），也不能說月亮有很多個（因為天上真月只有一個）。

　　感應條件：為什麼有人求了沒效？是因為不虔誠，或業障太重。就像「一池污濁之水」，月亮雖然在天上，但渾水中顯現不出倒影。這不是月亮不照，是水不清。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫感應之道，非神話亦非迷信，乃心性之物理也。印光大師藉「踢凳老僧」示警，明示災難源於一念瞋心；藉「夏氏脫險」示範，證明災難止於一念虔誠。最後以「月印千江」之妙喻，圓滿解釋了菩薩「無作妙力」與眾生「感應道交」的機制。

　【破除迷思】世人於此，常存二種疑惑：

　　一曰「菩薩劬勞」：以凡夫之身度聖人之腹，以為救度眾生需要「東奔西跑」，故懷疑菩薩分身乏術。殊不知法身遍一切處，感而遂通，不假作意。

　　二曰「感應無憑」：見有人求之不靈，便謂佛法不靈。不知大師所云：「如一池污濁之水，欲月顯現其中，何可得哉。」過咎在水之濁，非月之咎。

　【法義剖析】大師之論述，層次分明，理得心安：

　　一者「微細惑與大劫難」：大師云：「此見若熾，則充其所極，不難殺人放火，亦不以為過，反以為能矣。」老僧踢凳看似小事，然其本質與發動戰爭之獨裁者無異，皆是「我慢」作祟。防微杜漸，息災當從息滅微細嗔心始。

　　二者「自救與他救不二」：大師云：「殊不知此並非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音，自為救之耳。」此語極妙。

　　從信仰言，是菩薩救我（他力）。

　　從心性言，是我之清淨心感通菩薩（自力）。因為心性與佛性無二，故能「感應道交」。若無此心，如無線電頻率不對，訊號雖強亦無法接收。

　　三者「月印千江之客觀性」：大師云：「如皓月當空，所有水中，皆現月影，千江有水千江月。」

　　普：無分江河湖海，杯水滴水，皆能現影（眾生平等）。

　　即：水清之當下，月影即現，不需等待月亮移動（當下感應）。

　　淨：唯清水能現，濁水則隱。此即修持之關鍵——「誠」。

　【究竟指歸】吾人欲蒙救護，當反求諸己：

　　澄清水質：念佛念觀音，即是澄清心水之過程。心若至誠，水自然清，菩薩身影自然顯現。

　　莫疑月遠：切勿以為業障凡夫離佛太遠。天上月雖高，盆中水雖低，影現其中，了無距離。

　　檢點瞋心：當如踢凳老僧為戒，生活中遇不如意，切莫發怒起嗔。一念瞋心起，心水即濁，護法神遠離，災難便至。

【修：省思與討論】

　　檢視微細瞋心：大師舉「踢凳」為例。我們在生活中，是否也有「踢凳子、摔門、拍桌子」的習慣？這些微小的動作背後，隱藏著什麼樣的「我慢」？

　　理解感應原理：當我們祈求無效時，是用懷疑的態度怪罪菩薩，還是用大師「濁水不現月」的比喻來反省自己？如何讓自己的「心水」沉澱澄清？

　　戰火與平安：夏馨培的例子說明，共業（戰爭）中亦有別業（倖存）。這給身處動盪時代的我們什麼信心？（提示：依報隨著正報轉）。

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