印光大師護國息災法語　【第二日】（中）

　破除斷滅見、轉化共業的機制與觀世音菩薩的感應實例。

【聞：原典與白話】

　選讀原典（節錄）：

「世人不知因果，常謂人死後，則告了脫，無善惡果報，此為最誤天下後世之邪見。須知人死之後，神識不滅。......若不知神識不滅，則任意縱欲，殺父殺母，種種罪惡，由此而生。」

「蓋今日之災難，皆大家共業所招。如人人念佛行善，則共業可轉，而劫運可消。如一二八滬戰時，念佛之人家，得靈感者甚多。彼自己單修，尚得如此靈感，況人人共修者乎。」

「又如觀世音菩薩，以三十二應身，入諸國土，尋聲救苦。......現在之人，發信心者太少，不發信心者太多。若人人發信心，則何災不可消哉。」

　　白話導讀：

　這段開示中，大師首先痛斥了一種極危險的觀念：「人死燈滅，一了百了」。大師指出，這是誤導天下最深的邪見。真相是：肉體雖然會死，但「神識」（靈魂/心識）是不滅的。如果不知道這一點，人就會覺得反正死後沒報應，活著時就可以任意作惡，甚至殺父殺母。

　接著，大師解釋了災難的原理。現在的國難是大家的「共業」招感來的。但也別灰心，雖然是共業，只要人人念佛，這股業力就能轉變。大師舉了當時眾人皆知的「一二八事變（上海抗戰）」為例，許多念佛人家在戰火中奇蹟般地毫髮無傷，這證明了即使是一個人修持，都能有感應（別業），何況是大家一起共修呢？

　最後，大師提到觀世音菩薩「尋聲救苦」的承諾。問題不在菩薩不靈，而在於現代人「發信心者太少」。只要有信心，沒有什麼災難是消不掉的。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫生死者，色身之蛻變，非神識之斷滅也。印光大師此論，旨在確立「生命永續」之正見。唯知神識不滅，方知因果不虛；唯信因果不虛，方肯改惡修善。此乃維繫世道人心之隱形堤防。

　【破除迷思】

　　世俗有一大病，曰「斷滅見」。謂人死如灰飛煙滅，無鬼神，無來世。此見一立，則道德堤防崩潰。蓋人之所以不敢為惡者，懼身後之苦報也；之所以願受苦行善者，希來世之福報也。若謂死後皆空，則曹操與孔丘同歸於盡，秦檜與岳飛並無區別，則人生唯有「及時行樂」與「弱肉強食」耳。今日社會之殺盜淫妄熾盛，皆源於此「死後無報應」之邪見。

　【法義剖析】

　　大師揭示兩大真相，如暗室明燈：一曰「神識為業力載體」：身如客舍，識如旅人。客舍雖毀，旅人攜其行囊（善惡業）轉投他處。故今生之受苦，非無端而至，乃前世神識所積之債；今生之作惡，亦非一了百了，乃來世神識受刑之據。二曰「共業中有別業」：國難當前，看似玉石俱焚（共業），然大師舉滬戰為證，念佛之人獨得保全，此即「別業」。如大雨普降（共業），持傘者不濕（別業）。念佛即是撐傘，即是穿甲。佛力加被，能在共業濁流中，開出一片清淨安穩之域。

　【究竟指歸】

　　故欲救國，先救心；欲救心，先破斷滅見。深信神識不滅，則不敢造惡；深信佛力感應，則在劫難中亦無所畏懼。觀音菩薩尋聲救苦，如電台廣播，無時不送；吾人信心，如收音機，調頻即應。非菩薩不救，乃眾生不開機也。

【修：省思與討論】

　　為了深化對「神識」與「轉業」的理解，請思考以下提綱：

　死亡觀的檢視：在現代科學教育下，我們或多或少都有「死了就沒了」的潛意識。試著想像，如果你確信「神識絕對不滅，且帶著所有記憶與業力」，你對待現在遇到的「冤家」或「誘惑」，態度會有什麼改變？

　共業中的希望：新聞常報導大地震或戰爭，讓人覺得在大災難面前個人很渺小。大師提到的「共業中有別業」（滬戰念佛人家倖存）給你什麼啟發？這是否讓你更有動力在平時就建立念佛習慣？

　信心的「調頻」：大師感嘆「發信心者太少」。當你祈求觀世音菩薩卻覺得「沒感應」時，你是會懷疑菩薩不靈，還是會反省自己的「頻率」（信心與誠意）沒調好？如何增強這種看不見的信心？

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