印光大師護國息災法語第五日（二）

　六即佛義理詳解：從「冥冥隨物去」的迷昧到「方聽無生曲」的覺醒。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「理即佛者，一切眾生，皆有佛性。雖背覺合塵，輪迴三塗六道，而其佛性功德，仍自具足，故名理即佛。以此心之理體即是佛也。無機子頌曰『動靜理全是，行藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳不知歸。』因一切眾生，雖未聞佛法，不知修持，而一念心體，仍完全同佛，故曰動靜理全是。因其迷背自心，作諸事業，故曰行藏事盡非，蓋所事全不與佛性相應也。終日終年，昏昏冥冥，隨煩惱妄想之物欲而行，從生至死，不知返照回光，故曰冥冥隨物去，杳杳不知歸也。

　　名字即佛者，或從善知識，或從經典，聞知即心本具，寂照圓融，不生不滅之佛性。于名字中，通達瞭解，知一切法皆為佛法，一切眾生皆可成佛。所謂聞佛性名字，即得瞭解佛法者，是也。頌曰『方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。』謂從前但知生死輪迴，無有了期，今乃知佛性真常，不生不滅。既知當體即是成佛真因，則汲汲修持，反恨從前虛度光陰，以致未能早為證實矣。」

　白話導讀：

　　這一段解析了成佛之路的前兩個台階：

第一階：理即佛（你在寶山中，但你不知道）

　　定義：所有的眾生（包括蒼蠅螞蟻、地獄餓鬼）都有佛性。雖然現在背離了覺悟，在塵勞中打滾，甚至墮落三惡道，但是那個「成佛的可能性」（佛性功德）一點都沒有減少。從「理體」上來說，這顆心就是佛。

　偈頌解析：

　　「動靜理全是」：無論你是動是靜，你的本性（理）完全就是佛，沒有一絲欠缺。

　　「行藏事盡非」：但是！你的行為（事）完全是錯的，跟佛性完全相反（迷背自心）。

　　「冥冥隨物去，杳杳不知歸」：整天昏昏沈沈，被外面的物欲牽著鼻子走，從生到死，都不知道要回頭看看自己的本心（返照回光）。這就是我們凡夫的寫照。

第二階：名字即佛（你終於拿到了藏寶圖）

　　定義：這是一個轉捩點。透過聽師父講（善知識）或讀經書，終於「聽說」並且「理解」了：原來我的心本來就具備不生不滅的佛性！在道理（名字）上通達了，知道一切眾生都能成佛。

　偈頌解析：

　　「方聽無生曲，始聞不死歌」：現在才剛聽到關於「不生不滅」的真理。

　　「今知當體是，翻恨自蹉跎」：現在終於知道，原來我自己當下就是佛（有成佛真因）。這時候心裡會產生一種強烈的悔恨：「天啊！我以前都在幹什麼？浪費了那麼多時間！」這種「悔恨」會轉化為修行的動力（汲汲修持）。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫「六即」之義，始於「理」，發於「名」。「理即佛」者，點出眾生之尊貴本質，破除自卑；「名字即佛」者，點出眾生之覺悟契機，開啟修持。兩者雖皆未證果，然一為「日下之燈」（有光而不自知），一為「持燈覓路」（知光而欲行），境界大異。

　【破除迷思】

　　世人於此二位，常犯迷謬：一曰「混淆是非」：於「理即佛」位，見惡人作惡，心生疑竇：「彼既是佛，何以作惡？」不知其「理」雖全，「事」則盡非。如金子以此打造成便桶，金質雖貴，用處則穢。二曰「得少為足」：於「名字即佛」位，稍通經教，能說「即心即佛」，便自以為證道。不知此僅「名字」上之通達，如人拿著菜單唸菜名，口中說食，終不能飽。若止步於此，僅成「口頭禪」，非真佛子。

　【法義剖析】

　　大師引無機子之頌，剖析入微：一者「理即佛」：「動靜理全是，行藏事盡非」。此二句極具張力。眾生之本體與諸佛無二（理全），然其展現之行為卻與惡無二（事非）。此乃凡夫最大之矛盾。懂了這一點，我們看一切眾生（包含惡人），眼裡要有「佛性」（尊敬其理），心裡要知「因果」（憐憫其事），方能生起平等大悲。二者「名字即佛」：「翻恨自蹉跎」。此「恨」字最為關鍵。若人聞法之後，僅是點頭稱是，以此炫耀知識，而無一點「悔恨前非、相見恨晚」之觸動，則證明其並未真懂。真入「名字位」者，必生大慚愧，必起大精進，以此為動力，汲汲修持。

　【究竟指歸】

　　故知，吾人今日能聚此研讀，至少已入「名字即佛」之位。既知「當體是」，當問自己：我是否還在「冥冥隨物去」？（檢視是否退回理即）。我是否僅止於「始聞不死歌」？（檢視是否停滯不前）。若能從「翻恨」中生起「信願」，老實念佛，則「名字即佛」即轉為「觀行即佛」，成佛之路，始於足下矣。

　【修：省思與討論】

　　看待惡人的視角：大師說即使是沈淪三途六道的眾生，也是「理即佛」。當我們面對新聞中的罪犯，或生活中傷害我們的人，如何運用「動靜理全是，行藏事盡非」的觀點，既不認同他的惡行，又不輕視他的佛性？（這能幫助我們平息瞋恨嗎？）

　　知識與證量的落差：我們讀了很多佛書，聽了很多道理，現在處於「名字即佛」的階段。請反思：自己是否曾把「知道」誤以為「做到」？有沒有因為懂了一點佛法名相，就對不懂的人產生傲慢？

　　轉化「悔恨」：偈頌中提到「翻恨自蹉跎」。你是否在學佛後，有過「早知道就早點學」、「以前浪費好多時間」的感慨？如何將這種「悔恨」轉化為正向的「精進力」，而不是負向的「自責」？

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