印光大師流通《歷史感應統紀》

 印光大師流通《歷史感應統紀》

【聞：原典與白話】

　普為施資流通歷史感應統紀及展轉傳布看讀諸善信迴向偈

　　三界一切法，唯是一心作。順道則善吉，逆理則兇惡。懿哉古大人，存心同天地。用己才智力，參贊其化育。事事欲普利，天下及後世。博愛而濟眾，了無居德意。功高名譽隆，德大吉慶蒞。生備享五福，餘慶覃後裔。此風若興行，世界自安治。人各懷禮讓，咸思盡己誼。哀哉諸小人，唯知有自己。存心與作事，絕不循天理。陷人以自安，損人以自益。唯務得現利，不知折宿福。及至結果時，苦報無窮極。徒為人所憐，罪業莫由息。上啟於唐虞，下迄於明代。善惡各事迹，諸史悉備載。今世道陷溺，有識咸憂懼。吾友聶雲臺，設法為救濟。特請許止淨，輯感應統紀。排印廣流通，法戒冀自取。幸得諸善士，出資逾萬元。敬印二萬部，用普結善緣。所餘之淨資，另排報紙本。字小而價廉，慰青年學悃。報紙印四萬，流佈於遐邇。舉凡見聞者，無不生歡喜。兩種出版後，止淨重校閱。稍有所增修，比初逾親切。李耆卿居士，願任剞劂資。寫刻請高手，必期永傳持。余亦令重排，書報二種本。加以增修字，以期垂久遠。因果之理事，既以大明顯。有心世道人，得有所舒展。普願見聞者，設法廣流通。庶幾息競爭，直臻於大同。願彼發起人，及與編輯者。助印諸善士，看讀取法者。現在及未來，一切諸善人。同消諸惡業，同長勝善根。生則獲五福，沒則登九品。先亡生淨土，後裔為世準。風雨常順適，物阜而民康。俾彼四夷人，咸來觀國光。

(民國十九年庚午閏六月吉日)

　白話導讀：

　普遍為布施資金流通《歷史感應統紀》，以及輾轉傳播、閱讀此書的諸位善男信女所作之迴向偈。

　　三界之內的一切萬法，全是由眾生的一心所造作。順應天道則能獲得善果與吉祥，違逆真理則會招致凶災與惡報。多麼美好啊，古代的聖賢大人，其存心與天地化育萬物之德同體。運用自己的才智與能力，參與並贊助天地覆載生化之功。他們凡事皆期盼能普遍利益天下蒼生以及後代子孫。博愛而救濟廣大群眾，卻完全沒有居功自傲的心念。因此其功勞崇高、名譽興隆，德行廣大而招致吉祥喜慶的降臨。活著的時候能充分備享五種福報，死後遺留的福慶更能延及後代子孫。這種風氣如果能興盛推行，世界自然能夠安寧治理。人人都懷抱著禮讓之心，皆思量著要克盡自己的本分與情誼。

　　可悲啊，那些心量狹小的愚昧之人，心中只知道有自己。他們的存心與所作所為，絕對不遵循天理。陷害他人以求自己安穩，損害他人來增加自己的利益。只務求獲得眼前的短暫利益，卻不知道這已折損了前世累積的福報。等到惡果成熟之時，所承受的苦報將沒有窮盡。白白地成為他人憐憫的對象，而罪業卻無法停息。

　　往上開啟於唐堯虞舜的時代，向下直到明代。種種善惡果報的事跡，在歷代史書中皆有詳備的記載。當今世道人心陷落沉溺，有見識的人皆感到憂愁與恐懼。我的朋友聶雲臺居士，設法想要救濟這個社會。特別請許止淨居士，編輯這部《歷史感應統紀》。將其排版印刷並廣為流通，期盼大眾能從中自行汲取效法與警戒。幸運地獲得諸位善心人士，出資超過一萬多元。恭敬印製了二萬部，用以普遍與大眾結下善緣。所剩餘的清淨資金，另外排版印刷報紙版。字體較小且價格低廉，用以撫慰青年學子向學的心意。報紙版印製了四萬份，流布傳播於遠近各地。凡是見到聽聞的人，沒有不生起歡喜心的。

　　這兩種版本出版之後，許止淨居士又重新進行校閱。稍微有所增訂與修飾，比初版更為貼切完善。李耆卿居士，發願承擔雕刻木板的資金。請來雕刻書版的高手，務必期望此書能永遠流傳保持。我也下令重新排版書本與報紙這兩種版本。加入增訂修飾的文字，以期望能長久流傳。因果報應的理體與事相，既然已經因此而大為明顯。有心挽救世道人心的人士，其抱負便得以有所舒展。普遍期盼見聞此書的人，能設法廣泛流通。如此或許能平息世間的爭奪，直接達到世界大同的境界。

　　祈願那些發起人，以及編輯此書者。贊助印製的諸位善士，以及閱讀效法的讀者。現在以及未來，一切的善心人士。皆能共同消除種種惡業，共同增長殊勝的善根。在世時能獲得五福臨門，命終後能登錄淨土九品蓮臺。已故的先人能往生西方淨土，後代子孫能成為世人效法的標準。期盼風雨經常順應時節，物產豐饒而人民安康。使四方邊遠之邦的人，皆能前來觀仰我們國家的光明風範。（民國十九年庚午年閏六月吉日）

【思：法義深析】

　　此篇迴向偈首句「三界一切法，唯是一心作」，直指大乘佛法之核心要旨。大師以華嚴、天台之唯心之理為基石，闡明世間萬象與吉凶禍福，絕非外在神祇所賜予或懲罰，實乃眾生自心善惡業力之顯現。心順於道，則感召善吉之境；心逆於理，則招致兇惡之報。此不僅破除世人對於因果宿命之迷信與僥倖心態，更點出「因果之理事」實與「心性之本體」不可分割。明瞭三界唯心，方能深信因果不虛；既信因果，方肯斷惡修善，此乃淨業行人敦倫盡分之根本動機。

　　偈中詳細對比了「存心同天地」之古大人與「唯知有自己」之諸小人，藉由歷代史書所載之真實事跡，印證因果報應乃歷史之鐵律，絕非虛無縹緲之空談。大師深知處於世道陷溺之時，若僅談高妙之玄理，難以挽救人心之沉淪；唯有彰顯因果報應之事實，方能使世人知所畏懼，進而防非止惡。聶雲臺與許止淨諸居士發心編撰流通《歷史感應統紀》，即是將深奧之佛理轉化為入世之明燈。此等流通善書之舉，實是菩薩道中大慈悲心之展現，以世間善法為接引，期盼社會息滅競爭，共臻大同之化境。

　　觀此迴向偈之結尾，大師將一切流通法寶之功德，圓滿導歸於世出世間之雙重利益。發願見聞者與助印者「生則獲五福，沒則登九品，先亡生淨土，後裔為世準」，此語深契傳統淨土宗「事理一心、自他圓融」之宗趣。淨業行人絕非逃避世間之倫常責任，而是在盡心盡力弘揚因果、廣結善緣的同時，不貪戀世間之福報，將一切有為之善根至誠迴向於西方極樂世界。如是方能使世間之善行成為往生之淨業助因，世出世間法於此交融無礙，展現了淨土法門攝化群機之廣大與莊嚴。

【修：省思與討論】

　　研讀大師此篇迴向偈，吾等淨業行人當於日常起心動念處深切省思。大師開示「三界一切法，唯是一心作」，我們是否常在遭遇逆境磨難時，習慣向外怨天尤人，而忘卻了禍福皆是自心業力所感召之至理？再者，大師殷勤勸導流通因果善書以挽回世道人心，吾等應如何於現今澆薄的社會環境中，隨分隨力推廣因果正見，並將此「敦倫盡分」之世間善行，不執著於現世福報，而全數轉化為「事理一心」的淨土資糧？

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 印光大師悲心迴向：觀音本迹之流布與冥陽兩利

　探析流通《觀世音菩薩本迹感應頌》之法施功德與淨土指歸

【聞：原典與白話】

　原典：

　敬為施資流通觀世音菩薩本迹感應頌及展轉傳布看讀諸善信迴向偈

　　猗歟觀世音，誓願難思議。久成等正覺，復現菩薩身。隨類而逐形，尋聲以救苦。可惜世間人，多多皆不知。故特著此書，冀得廣流布。幸蒙諸善信，任印已數萬。從此屢續知，屢續相任印。能至數十萬，庶慰菩薩心。又復徧翻刻，中外廣傳播。俾知觀世音，實一切依怙。譬如大火炬，普照於昏衢。亦如巨鐵輪，普渡諸沉溺。盲人之導師，病夫之醫藥。寇賊時城郭，饑饉時稻糧。須知菩薩恩，逾天地覆載。縱盡劫宣揚，亦止示少分。願諸任印者，業障悉消除。福慧咸增長，諸凡皆如意。生則獲五福，沒則登九品。過去諸祖宗，資之生淨土。現在各椿萱，咸皆獲壽康。所有子與孫，悉能振家聲。年歲常豐登，盜賊悉革心。家家崇慈善，處處行仁義。俾此澆薄俗，轉作淳樸風。法界諸有情，同得圓種智。(民國十五年丙寅春)

　白話導讀：

　恭敬為布施資金流通《觀世音菩薩本迹感應頌》，以及輾轉傳布、閱讀此書之諸位善男信女所作之迴向偈。

　　盛大讚歎觀世音菩薩，其弘大誓願實難以心思言議。菩薩於久遠劫前早已成就無上正等正覺，卻為了度化眾生而倒駕慈航，重新示現菩薩之身。菩薩隨順眾生之種類而變化種種身形，尋聞眾生呼求之音聲而前往救拔苦難。令人惋惜的是，世間之人絕大多數皆不知曉菩薩之深恩。因此特別編撰此書，期盼能獲得廣泛之流布傳播。幸而承蒙諸位善信之發心，認捐印製之數量已達數萬冊。期盼從今爾後，陸續得知此書者能不斷延續認印之善舉。若印行數量能達到數十萬冊，庶幾足以撫慰菩薩救苦之悲心。又期盼此書能於各處普遍翻刻，在海內外廣泛傳播。使大眾皆能深知觀世音菩薩，確為一切眾生之究竟依靠。菩薩之恩德，譬如巨大的火炬，普遍照亮黑暗之衢道。亦如同巨大的鐵船，普遍救渡一切沉溺之眾生。是盲人之引導師，是病患之良醫療藥。是盜賊侵擾時之堅固城郭，是遭遇飢荒時之救命稻糧。大眾必須知曉菩薩之深恩，遠遠超越天地覆蓋承載之德。縱使用盡無量劫之時間來宣揚讚歎，亦僅能開示其極少之部分。祈願所有出資認印此書之善信，累劫業障全數消除。福德與智慧皆得增長，世間一切事物皆能如意圓滿。在世之時能獲得五種福報，命終之後能登錄淨土九品蓮臺。過去之歷代祖宗，皆能仰賴此流通功德而往生西方淨土。現在之父母雙親，全數皆能獲得長壽與安康。所有之後代子孫，全數皆能振興家族之清聲。期盼年年歲歲皆能豐收，一切盜賊皆能洗心革面。家家戶戶皆崇尚慈善之舉，所到之處皆奉行仁義之道。使此世間澆薄之風俗，轉化為淳厚樸實之民風。盡法界之一切有情眾生，共同證得如來圓滿之大圓鏡智。（民國十五年丙寅年春季）

【思：法義深析】

　　此篇迴向偈首段即點出「本迹」之理。大師明示觀世音菩薩「久成等正覺」乃為理體之「本」，而「復現菩薩身、隨類而逐形」則為事相之「迹」。菩薩以果地覺，因應眾生之機感而尋聲救苦，此中展現了法界因陀羅網重重無盡之悲心。世人多受困於眼前之業報，不知仰仗佛菩薩之大悲願力，故大師亟盼《本迹感應頌》能廣為流布，使迷茫眾生得逢依怙。此種流通法寶之舉，實為契入菩薩慈悲大願之關鍵樞紐，行者藉由法施，將菩薩之慈光化為現實世間的火炬與巨輪，使救度之理得以在事相上落實。

　　偈文中破除了將祈求菩薩視為單純迷信或僅求世間福報之偏見。大師連用火炬、巨輪、導師、醫藥、城郭、稻糧等喻，闡明菩薩之救拔乃是全方位之護念。此等護念既包含世間災厄之免除，亦涵蓋出世間之生死解脫。淨土法門向來主張事理一心，絕非偏執於高妙之空理而廢棄世俗之善法。流通善書不僅能挽回澆薄之世風，使家家行仁義、處處化干戈，更是以具體之有為善行，去契合無為之清淨本心。

　　偈語末段之迴向，將自他圓融之淨土宗趣發揮至極致。大師將流通法寶之功德，迴向於現世之五福壽康、子孫振聲、盜賊革心，並同時引導至歿後之登九品、祖宗生淨土，乃至法界有情同得圓種智。此種冥陽兩利、世出世間法圓融無礙之見地，正是傳統淨土宗之核心。行者於世間盡己所能廣行法施、敦倫盡分，同時深信切願持名念佛，將一切世間之善根悉皆迴向往生西方。此舉既不偏廢世間之因果倫常，復能安住於究竟之解脫指歸，足見大師指引淨業行人履踐菩薩道之莊重與圓滿。

【修：省思與討論】

　　研讀大師此篇迴向偈後，吾等淨業行人當於日常之中深切省思。大師極力讚歎觀世音菩薩尋聲救苦之深恩，並期盼藉由法寶之流通，將此慈悲之光普照昏衢。吾等在持名念佛、期生淨土之餘，應當如何效法菩薩之大悲，將這份利他之精神落實於身處之因緣中，使法施之行成為淨業之堅實助行。再者，偈語末段將生時之五福安康與歿後之九品往生圓融並陳，行者當如何端正知見，在不執著世間福報的前提下，將一切隨緣行善之功德，至誠迴向於理體之究竟解脫，進而安立於事理一心的實修之境。

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 印光大師法施迴向與淨業自勉：從戒殺茹素到關房專修

　探明助印流通之福慧迴向、慈悲戒殺之理與事理一心之實踐

【聞：原典與白話】

　原典：

　　普為助印及讀誦受持展轉流通各佛經者迴向偈

　　願以此功德　消除宿現業　增長諸福慧　圓成勝善根

　　所有刀兵劫　及與饑饉等　悉皆盡滅除　人各習禮讓

　　一切助印者　展轉流通者　現眷咸安樂　先亡獲超昇

　　風雨常調順　人民悉康寧　法界諸含識　同證無上道

　白話導讀：

　　普遍為出資印造、閱讀誦念、信受奉持以及輾轉流通各類佛經的行者所作之迴向偈。願以此流通法寶之功德，消除過去與現在所造之業障，增長一切福德與智慧，圓滿成就殊勝之善根。世間所有之戰爭兵劫以及飢荒等災難，全數皆能徹底滅除，人人皆習慣於依禮而互相退讓。一切贊助印經者，以及輾轉流通經書者，現世的眷屬全數安穩快樂，過去的亡者皆能獲得超升。氣候風調雨順，人民全數安康寧靜，法界之中一切具有心識之眾生，共同證得無上佛道。

　原典：

　普為施資流通及見聞受持展轉傳布(學佛人可否吃肉的研究)諸善信迴向偈

　　近世之殺劫　振古所未有　推究其根源　實由於饞口

　　特流布此書　欲藉以挽救　普願見聞者　戒肉咸茹素

　　茹素甚衛生　且不傷物命　庶我仁慈心　上繼乎往聖

　　殺業既不結　世道自太平　只此救物法　永利於羣萌

　　回諸君功德　往生佛淨土　見佛證無生　作六道恃怙

　白話導讀：

　　普遍為布施資金流通，以及見聞信受、輾轉傳布《學佛人可否吃肉的研究》一書之諸位善男信女所作之迴向偈。近代以來之戰爭殺劫，乃是自古以來未曾有過。推究其災難之根源，實是由於貪圖口腹之慾所致。特別流通傳布此書，期欲藉此挽救世道。普遍祈願見到與聽聞此理之人，皆能戒除肉食全數茹素。茹素合乎衛生，且不傷害眾生之性命。如此使吾人之仁慈心，向上承繼過往之聖賢。殺生之業既已不再結下，世間之道自然歸於太平。此拯救物命之法，能永遠利益一切眾生。將諸君流通此書之功德迴向，願皆往生諸佛之淨土，見佛而證得無生法忍，作六道眾生之依靠。

　原典：

　蘇州報國寺關房題壁偈(民廿四年)

　　虛度七十，來日無幾。如囚赴市，步步近死。

　　謝絕一切，專修淨土。倘鑒愚誠，是真蓮友。

　白話導讀：

　　蘇州報國寺關房題壁偈（民國二十四年）。虛度了七十歲月，未來的日子已然無多。如同死囚被押赴刑場，每走一步皆是逼近死亡。從此謝絕一切外緣，專心修持淨土法門。倘若能夠鑒察此份愚拙之真誠，方是真正的蓮池道友。

【思：法義深析】

　　此三篇大師偈語，分別揭示法施流通之迴向、戒殺護生之慈心，與閉關專修之行持。首篇明示法施之歸趣，將印經流通之福慧，迴向消除宿現業障與圓成勝善根。此理彰顯天台教觀化他與自行之交資。消弭刀兵飢饉與風雨調順，為事相之世間安樂；法界含識同證無上道，則為理體之究竟解脫。次篇探究世間殺劫之源，指出兵災肇因於眾生口腹殺業。大師倡導茹素戒殺為挽救世道之樞紐。茹素不傷物命，契合儒家仁慈與佛門大悲，以此功德迴向往生淨土、證無生忍，進而作六道恃怙，展現淨土宗自他圓融之宗趣。此二篇偈語破除將淨土法門視為僅求個人遁世之見，確立淨業行人於世間當履踐仁慈、廣行法施之規範。末篇則攝歸淨業實修之核心。大師以死囚赴市自警，顯明生死之迫切。謝絕外緣而專修淨土，為收攝身心、專精持名之表現。於事相斬斷世間繁冗，於理體匯歸一念彌陀。此種痛念無常、真誠專修之行，方能契入事理一心之境。理觀與事修交資，行者於外廣行法施與戒殺護生，於內依仗信願持名求生淨土，非單憑他力廢棄世間善法，亦非執著有為善法忘失往生本願。

【修：省思與討論】

　　在研讀此三篇偈語後，行者當於日常行持中省思法施、護生與專修之交涉。大師既普勸大眾助印流通佛經與提倡茹素戒殺以廣結善緣，復於關房中以如囚赴市之生死迫切謝絕一切外緣。吾輩身處世間的淨業行人，當如何在此二者間取得平衡，既不廢棄隨緣利他之善行，又能保持對無常的警覺而不失專修之正念。其次，面對世間之刀兵災劫與自身無始之業力，行者當如何將偈語所述之迴向願力，轉化為每日持名念佛時的深信切願，使事相之持名與理體之願力相契，圓滿自他圓融之淨業期許。

#印光法師文鈔

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