印光大師《杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏》

　重興道場廣布淨宗，植福寶藏感召百祥

【緣起與大意】

　　本篇文鈔乃印光大師為杭州南天竺演福寺募修大殿及各堂寮所撰之疏文。該寺為觀世音菩薩千餘年之古道場，時逢勝緣，蒙諸居士發心贊助修葺。大師應請作疏，普勸十方達官顯貴與善男信女，發大菩提心，出資出力，共襄盛舉。其核心要旨，並非僅在於成就土木磚瓦之壯麗，實乃冀望藉由實體道場之重興，令「普被三根之道，即生了脫之法」得以廣布世間。大師慈悲，以現世之五福與後裔之百祥為導引，期勉大眾於護持正法之中，圓滿世出世間之殊勝利益。

【聞：原典與白話】

　《杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏》

　　觀世音菩薩（至）重興淨土橫超道場。（以上已見文鈔續編）今夏蒙就近諸居士，開通左右來路。并建立山門，修葺茅蓬。佛學會諸居士，亦允贊助建大殿事。因祈光作疏，徧募檀信。俾千餘年菩薩道場，又復重興。庶普被三根之道，即生了脫之法，得以廣布矣。懇祈十方貴官鉅紳，富商大賈，一切善信，悉皆發菩提心，行方便事。打開寶藏，培植福田。輸金輸粟，轉勸轉募。俾含空寶殿，指日成功。滿月金容，經劫常住。蓮社開而宗風丕振。佛法興而天下太平。將見佛天雲護，吉慶駢臻。富壽康寧，現身獲箕疇之五福。簪纓爵位，後裔納伊訓之百祥矣。唯冀不吝，共登芳銜。

　白話導讀：

　　《杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏》。觀世音菩薩（至）重興淨土橫超道場。（以上內容已經見於《印光法師文鈔續編》之中）。今年夏天承蒙附近的各位居士，開通了寺院左右的道路。並且建立了山門，修繕了茅蓬。佛學會的各位居士，也答應贊助建造大殿的事宜。因此祈請老僧我撰寫疏文，普遍向十方施主信眾募化。使得這座具有千餘年歷史的菩薩道場，能夠再次重新興盛起來。期望普被上中下三根的淨土大道，當生即可了生脫死的法門，能夠因此得以廣泛布建流傳。懇切祈求十方的達官貴人、富商大戶，以及一切善男信女，都能夠發起無上菩提心，行持利益眾生的方便善事。打開你們的財富寶藏，培植殊勝的福田。捐獻金錢與糧食，並輾轉勸導、輾轉募化他人。使得寬廣包容的大雄寶殿，能夠指日可待地建造成功。讓佛陀如滿月般圓滿的金身容貌，能夠經歷長久的劫數而常住在世間。念佛的蓮社重新開啟，從而使得淨土宗風大為振興。佛法興盛，從而使得天下太平。將來必定會看見諸佛與天神如雲集般護佑著您，吉祥與喜慶之事接連到來。富貴、長壽、康寧，現在這一生就能獲得《尚書·洪範》中所說的五種福報。高官顯爵，子孫後代也能接納《伊訓》中所記載的百種祥瑞。唯獨期望大家不要吝惜，讓我們共同將您的芳名登記在功德簿上。

【思：法義深析】

　　印光大師於此勸募疏文中，開宗明義點出道場興廢與佛法弘傳之甚深關聯。南天竺演福寺乃觀世音菩薩之古道場，道場不僅是僧寶清修之所，更是接引大眾、安立佛法慧命之重鎮。大師指出，重興道場之根本目的，在於使「普被三根之道，即生了脫之法」得以廣布。此即淨土宗橫超三界之特別法門。天台教觀明示，事理不二，無相之真理必藉有相之境界以顯發。若無莊嚴之寶殿與常住之佛像，凡夫眾生便無由生起景仰與歸敬之心。故修造寺宇，實乃弘揚淨土、普度眾生之大悲方便。

　　世人面對勸募，常易生起慳貪吝惜之凡情，或執著於自身財物之減損。印祖以無上智慧，勸勉十方善信「發菩提心，行方便事，打開寶藏，培植福田」。此乃大乘布施波羅蜜之真諦。世間財物本為五家所共，聚散無常，唯有以清淨心供養三寶，方能將有漏之幻財，轉化為無漏之功德寶藏。行者若能發菩提心出資出力，乃至輾轉勸化他人，其心量便與虛空法界等同，所獲之福田自然廣大無邊。此舉不僅能破除無始以來之慳貪煩惱，更是契入諸佛大悲願海之勝緣。

　　疏文末後，大師言及「佛法興而天下太平」，並點出現世獲五福、後裔納百祥之果報。此乃順應世俗期盼，昭示宇宙因果不虛之理。然吾輩淨業行人當深知，此等世間吉慶與人天福報，皆為如來度生之善巧前導。印祖平素屢屢開示，凡修一切善法功德，皆須悉數迴向往生西方極樂世界，切不可貪求來生之人天福報。是以，吾人參與護持道場，實應將此莊嚴道場之功德，全盤轉化為莊嚴極樂淨土之資糧。以深信切願之心，期盼蓮社大開、宗風丕振，令自他皆能於此生了辦生死大事，方不負祖師普勸植福之無上悲心。

【修：省思與討論】

　　細細咀嚼大師之勸募法語，吾人當於靜謐之中，反觀自身對待世俗財富與修福之態度。面對護持正法、修造道場之殊勝因緣，吾人是否能真正放下內心對金錢的執著與計較，以一份「發菩提心」的清淨意樂來隨喜布施，並將此視為打開自性寶藏的契機。再者，當我們在行善布施、累積福報之時，是否曾停下來深思，我們所企求的僅僅是「富壽康寧、子孫發達」等世間有漏的福德，還是能夠謹記印祖的教誨，將這一切善行功德，毫無保留地迴向求生西方極樂世界。如何將每一次事相上的培植福田，都轉化為堅固信願、了脫生死的清淨資糧，實為我們在菩提道上必須反覆參叩、如法踐行之切要課題。

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 印光大師《普陀山息來禪院募修大殿疏》

　發大菩提修復精藍，廣種福田同歸極樂

【緣起與大意】

　　本篇文鈔乃印光大師代人所撰之《普陀山息來禪院募修大殿疏》。普陀山為觀世音菩薩應化之聖地，息來禪院歷經二百餘年星霜，殿宇將頹，亟待重修。大師慈悲代筆，特撰此疏以述建寺緣起，追溯潮音禪師之弘化盛德，並懇切呼籲十方善信發菩提心，行方便事。疏文不僅辭理懇切、文氣典雅，更蘊含了藉由事相上之布施建寺，以啟發眾生自性菩提、圓滿世出世間福慧之深遠大義。期勉大眾於護持道場之際，不忘將此有漏福德，悉皆迴向往生極樂之無漏佛果。

【聞：原典與白話】

　《普陀山息來禪院募修大殿疏（代作）》

　　普陀名山，乃大士示迹之勝地。息來禪院，實檀信植福之精藍。溯自吾祖潮音禪師，徹悟自心，深通經教。住持普濟，十有餘年。布大士之慈雲，闡祖師之心印。故致道傳四海，德感九重。屢蒙賜帑賜紫，重新圓通道場。益加為法為人，期培將來法種。但以歷年既久，勞不自勝。特築息來，以備退隱。由其宰官景仰，士庶欽崇。所以規模制度，頗為宏敞。自昔迄今，年越二百。所有殿宇，悉將傾頹。衲忝為其後，勉力修葺。羣房略已復新，大殿尚未施工。若不徹底掀翻，必至直下傾覆。擬欲幻出樓閣，當須眾力支撐。因茲疏述愚誠，徧募十方檀那。懇祈發菩提心，行方便事。打開寶藏，培植福田。俾大雄寶殿，指日成功。滿月金容，經劫常住。將見佛天雲護，吉慶駢臻。現身獲箕疇之五福，後裔納伊訓之百祥矣。情如不吝，共登芳名。

　白話導讀：

　　《普陀山息來禪院募修大殿疏（代作）》。普陀這座名山，是觀世音菩薩示現聖跡的殊勝寶地。息來禪院，實為施主信眾們培植福德的清淨寺院。追溯自我們的祖師潮音禪師，他徹底悟明了自心本性，並且深深通達佛法經教。他擔任普濟寺住持十多年，散佈觀世音大士的慈悲如雲，闡明歷代禪宗祖師的心印。因此使得他的道風傳遍四海，德行感動了朝廷九重天。屢次蒙受皇帝賜予內帑金錢與紫衣，重新修繕了觀音大士的圓通道場。他更加為弘揚佛法與利益眾生而盡心，期望能培育將來佛法的種子。但是因為經歷的年歲已久，體力勞動實在難以承受。於是特別建築了息來禪院，以準備作為退隱修行之處。由於他受到朝廷官員的景仰，以及讀書人與平民百姓的欽佩崇敬。所以這座禪院的規模與體制，建造得相當宏大寬敞。從過去直到現在，已經超過了兩百年的時間。所有的殿堂廟宇，都將要傾倒坍塌了。老僧我忝列為他的後代法嗣，勉力進行修繕。周邊的群房大略已經修復更新，但是大雄寶殿還沒有開始施工。如果不將其徹底拆除重建，必定會導致直接倒塌傾覆。我打算要如同幻化般建起這座樓閣，這必須依靠大眾的力量來支撐。因此寫下這篇疏文來陳述我愚拙卻真誠的心意，普遍向十方的施主募化。懇切祈求大家發起無上菩提心，行持利益眾生的方便善事。打開你們的財富寶藏，培植殊勝的福田。使得大雄寶殿，能夠指日可待地建造成功。讓佛陀如滿月般圓滿的金身容貌，能夠經歷長久的劫數而常住在世間。將來必定會看見諸佛與天神如雲集般護佑著您，吉祥與喜慶之事接連到來。現在這一生就能獲得《尚書·洪範》中所說的五種福報，子孫後代也能接納《伊訓》中所記載的百種祥瑞。如果您願意慷慨解囊毫不吝惜，讓我們共同將您的芳名登記在功德簿上。

【思：法義深析】

　　印光大師代撰此疏，首明道場建立之大義。普陀為大士應化之聖地，寺院乃三寶安立之基石。文章回顧潮音禪師徹悟自心、深通經教之盛德，點明道場之興，全賴祖師「為法為人，培植法種」之大悲願力。有道則有場，殿宇雖為土木磚瓦之有為法，卻是乘載無為法、延續佛法慧命之重要依託。天台宗言事理不二，無相之真理必藉有相之道場以顯發。世間眾生若欲培植福田，供養三寶、護持道場實為最勝之因緣。

　　論及布施建寺，世人常計較於財物之損減。印祖以大智慧點化迷蒙，勸勉十方檀那「發菩提心，行方便事，打開寶藏，培植福田」。此正合大乘佛法中「布施波羅蜜」之奧旨。財物本為五家所共有，唯有以清淨心行捨施，方能轉有漏之世間財，為無漏之功德寶。當殿宇重輝、佛像常住之時，每一位隨喜讚嘆、出資出力之善信，皆已於冥冥之中與十方三世一切諸佛結下甚深法緣。此等法緣，能令眾生破除慳貪之煩惱，契入大悲之海。

　　文末大師言及「現身獲五福，後裔納百祥」，乃是順應世俗凡情而作之前導。修寺布施，感召現世福報與子孫吉祥，本是宇宙因果之必然。然而，身為淨業行人，當明瞭此等世間福報皆是夢幻泡影，絕非究竟。印祖平日開示，總教人將一切世間善根與福德，悉皆迴向往生西方極樂世界。是以，吾人行此方便善事，不僅是為了求取現生之庇佑，更應將此莊嚴道場之功德，轉化為莊嚴極樂淨土之資糧，期以深信切願，同登九品蓮臺，方不辜負祖師大德開闢福田之無上悲心。

【修：省思與討論】

　　細細咀嚼大師之勸募疏文，吾輩學人當於靜心之際，反觀自身對待世間財物與修福之態度。面對護持正法、修造寺廟之勝緣，吾人是否能真正放下心中對財物的慳貪與執著，以一份「發菩提心」的清淨意樂來隨喜布施，而不去計較世俗的得失與名相。再者，當我們在行善布施、積累福報之時，是否曾停下來思惟，我們所求的僅僅是「現身獲五福，後裔納百祥」等世間有漏的福德，還是能夠依循印祖的教誨，將這一切善行功德，毫無保留地迴向求生西方極樂世界。如何將每一次事相上的培福，都轉化為堅固信願、了脫生死的清淨資糧，實為我們在菩提道上必須反覆參叩與踐行之切要課題。

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 印光大師《香光莊嚴匾額跋語》

　佛名冥熏開慧眼，香光莊嚴契無生

【緣起與大意】

　　本篇文鈔乃印光大師為靈巖山寺監院妙真大師所請之「香光莊嚴」匾額而作之跋語。「香光莊嚴」四字，語出《大佛頂首楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》，乃淨宗極致之心法。大師鑑於世人常因肉眼不見佛身、凡情未感佛境而生疑退轉，特撰此跋，以「瞽齆者過旃檀林」之巧妙妙喻，點明諸佛福慧與慈光本自周徧，實因眾生自身業障覆蔽而不能見聞。文中極力彰顯阿彌陀佛萬德洪名「冥熏加被」之不可思議妙用，期勉大眾堅固正信，老實持名，由事入理，終將契入以佛莊嚴為自莊嚴之無上果覺。

【聞：原典與白話】

　《香光莊嚴匾額跋語》

　　如來福慧功德之香，慈悲攝受之光。豎窮三際，橫徧十方，普皆熏照。具縛凡夫，絕不聞見，如瞽齆者當午過旃檀林，了不知有檀香日光也。倘生正信心，常念佛號。以如來萬德洪名，冥熏加被。則業消智朗，障盡福崇。自可隨己份量，或得三昧而稍聞見。或證無生而大聞見。迄至以佛莊嚴而為莊嚴矣。監院妙真大師，冀蒞此者同染佛香。同蒙佛光。祈題此四字，并以跋告來哲。（民廿八年己卯秋）

　白話導讀：

　　《香光莊嚴匾額跋語》。如來的福德與智慧功德猶如妙香，慈悲攝受眾生的願力猶如明光。這香與光在時間上貫穿過去、現在、未來三際，在空間上遍及十方世界，普遍地熏染與照耀著一切眾生。然而，被見思煩惱重重束縛的凡夫，卻絕對聞不到也看不見，這就如同雙眼失明並且鼻子不通的人，在正午時分走過旃檀樹林，卻完全不知道有檀香的氣味與耀眼的日光一般。倘若能夠生起純正的信心，常常稱念阿彌陀佛的聖號。仰仗如來萬德具足的洪名，在冥冥之中給予薰染與加被。那麼業力便會消除，智慧便會明朗，業障滅盡而福德崇高。自然可以隨著自己修持的份量，或者是證得念佛三昧而稍微能夠聞到、看到；或者是證得無生法忍而能夠廣大地聞到、看到。直到最後，便是以佛的果地莊嚴來作為自己的莊嚴了。監院妙真大師，期盼來到此地的人，都能共同沾染佛的妙香，共同蒙受佛的慈光。因此祈請我題寫「香光莊嚴」這四個字，並以此跋語來告訴後世的學人。（民國二十八年，己卯年秋季）

【思：法義深析】

　　印祖於此跋語之中，直探《楞嚴經》之玄旨，開示淨土法門「香光莊嚴」之究竟妙理。如來果地圓滿之福慧功德與慈悲攝受，猶如旃檀妙香與百千日月，豎窮三際，橫徧十方，本來常住不滅，從未須臾遠離眾生。然則眾生為何不覺不知？大師以「瞽齆者當午過旃檀林」為喻，一語道破凡夫被煩惱無明重重繫縛，障蔽了本具之如來智慧德相。此非佛光不照，乃眾生自生障礙，猶如盲者不見日，非日月之咎。

　　欲破此無明闇室，唯有仰仗淨土特別法門，發起深信切願，老實執持名號。阿彌陀佛萬德洪名，即是無上之法界圓明體。行者執持名號，便是以佛之果地覺，作我之因地心。於念念之中，暗合道妙，潛通佛智，此即「冥熏加被」之理。凡夫雖未開悟，但能老實念佛，便如同將凡夫之濁心浸泡於如來功德之香水海中，日久功深，隨其念力之淺深，便有業消智朗、障盡福崇之實益。此中不假方便，自得心開，洵為事理一心之極致。

　　大師復判明修證之階次，指出行者若能精進不懈，或得念佛三昧，於定中稍見淨土莊嚴，此屬事一心不亂；或契入理體，證得無生法忍，豁然大悟，親見極樂依正，此屬理一心不亂。然無論事理淺深，最終之指歸，乃是打破自他之界限，全攝佛智為己智，全攬佛勳為己勳，真正契入「以佛莊嚴而為莊嚴」之究竟果覺。此等全事即理、自他圓融之開示，實為淨宗學人撥雲見日之無上寶筏。

【修：省思與討論】

　　細細參究印祖「香光莊嚴」之奧旨，吾人當於靜謐之中深自省察。在日常喧囂與五欲塵勞之中，吾人是否常如那「眼盲鼻塞」之人，雖身處佛法之旃檀林中，卻因種種分別執著之業障，而感受不到佛的慈悲與智慧。再者，當吾人在修持念佛定課時，若久久未見感應或瑞相，是否會心生疑慮甚至退轉。吾人應當思惟，如何堅定印祖所言「冥熏加被」之理，深信只要至誠懇切地執持這句萬德洪名，縱然肉眼未見、凡夫不覺，實則業力已在聲聲佛號中消融，智慧已在暗暗滋長。進而言之，吾人當如何在家庭與職場中，將這份藉由念佛而染上的「佛香」與「佛光」，轉化為利益他人、和睦親鄰的清淨行持，真正落實「以佛莊嚴而為莊嚴」的大乘菩薩道。此皆為吾輩淨業行人當下即須反覆參叩、依教奉行之要務。

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