【印光法師文鈔研修】 復淨善居士書四
研修題目：念佛息災與醫道濟生之理
一、聞：原典與導讀
恭錄原典：
汝說二問題，（只一可談，二乃胡說巴道，就在第一中完全破斥了，不必再說。此語只可口傳，不可登報，以免某某人見之作禍。切要之至。）汝妻不肯吃素念佛，試問汝欲常受□□人打罵污辱否，彼必不說常欲。無錫殺縣長，關城三天，捱家搜檢，令全家通走出去，彼搜檢得好東西，都拿去，誰也不敢響。袁麗庭家中許多人念佛，□□兵不來。其家有幾次搜檢者，則好東西通被他拿去。蘇州失守時，□□兵姦淫婦女，慘不忍聞。一女弟子以母死靈柩在家，不忍逃，關門念佛。□兵打門，見他念佛，不汙辱他。指其箱，令開翻翻，不拿一物而去。若不是念佛，六七十歲的老人，尚汙辱，況此三十餘歲之少婦乎。城門上檢察極嚴，（最初就是兵搜，後才令女人搜檢。）女人也要通身揣摸。持珠念佛者，多不過為嚴察，亦有不察令去者。念佛乃亂世之救難救命妙法。□□人信佛，但是持珠之男女，必不過為虐待。當令一切人皆念佛。凡出外皆持珠念，即要拉夫，也會放過。蕪湖一弟子吳滄洲，乃軍官。民廿四年在綏遠打仗，被□兵捉到，脫衣檢察，見項掛念珠，隨示敬不檢。領見司令，司令乃彼在□□學堂之教員，曰你也來了。吴云我來參觀參觀。司令令放他去。若不是這掛念佛珠，則性命便死於兵手，還有司令領他見乎。此現在逢凶化吉之無上妙法也。汝妻不肯念，若或檢察等事發現，則將何以處。此係人所作之禍。若宿世中怨家對頭來，不念佛只好任他所為，有甚麼法子可免。宋朝陳企殺過人，一日見其人來，知來索命，急念南無阿彌陀佛，怨鬼即站到不前來。愈念的很，怨鬼即去。陳企遂認真念佛。又活數十年往生西方。尚回來附其孫女身，說他往生事。家人謂汝在家，未畫像。肯現像，當畫以供養，便現西方之像。民十九年，蘇州一後生，年廿四，名郭振聲。在蘇州景德路，開合法紙店。陪其本家一老人，來報國寺皈依。光與彼說，現在是一個患難世道，當常念佛及念觀音聖號。彼廿四歲大胖子，那肯聽受。次年臘月往上海，戰事起，不能回蘇，過年還打，不知何時才結束。火車路已斷，坐小火輪遶嘉興回蘇。來去均有強盜搶，彼遂常念觀音聖號，但默念不出聲。夜間強盜來，彼在下艙。下艙有許多窮人，強盜上艙搜刮完，到下艙，窮人的錢通搜去。其人大胖子，穿的皮袍子，強盜并不問他。一船人通搶光，唯他一個不問。乃佛光加被，強盜不看見耳。湖南一女人生產，怨鬼附體，發狂大笑。咬自己手上肉幾口還笑。其公婆看見，沒辦法，遂大聲念南無觀世音菩薩。其人遂若呆不笑，而兒子生矣。蓋志誠念觀音，怨鬼遂去。汝妻不知，現在不定何時，就有天大的禍。倘曉得預先防禍的道理，打著令他勿念，他也要偷著默念，何用你勸。由其是糊塗無知識，故不知完全在禍患裡住著，反以為安樂。至大禍臨身，無法可免時，恐怕如一聲霹靂，掩耳也來不及了。此之謂癡人可憐憫，而不能救之懵懂蟲。冤枉做一輩子人，可不哀哉。可不哀哉。你將我字教他看。若不識字，替他講說，或即可發心。否則任他向阿鼻地獄裡，常享受閻羅大王的鐵牀，銅柱，劍樹，刀山，鑊湯，爐炭的上妙供養。其為樂也，樂無以加。試問他願享受此好供養，及願受此樂否。彼若願，也算是一個好漢子。恐怕他聽也不願聽了。不聽做這個好漢子，要做沒用的念佛老太婆了。汝行醫，切不可學今之頭痛醫頭，腳痛醫腳之庸醫。無論男女，均令彼斷房事。直至大復原後，尚須過月餘，方可一行。否則縱令不死，也成殘廢無用之人。除閨女寡婦不可說，餘俱為說，切勿以為礙口。求子者，須令斷房事半年，以培足先天。待婦天癸淨後，其夜天氣清明，日吉無凶，一行即可受孕。從此永斷房事，生子決定體格強健，心識聰敏，性情賢善。又令夫婦常念觀音聖號，決定可得福德智慧華國宜家之兒女。今之醫生，只知醫病，病之大忌，就是房事，概不肯說。不知由此死了多少青年男女，此雖不是醫生醫死，然不為說病忌而死，亦不能不負誤人性命之罪。若無論什麼病，均令斷房事，則是與人強健長壽安樂，其功德大矣。再勸人吃素念佛念觀音，尚能令人了生脫死超凡入聖，則是藝也而進乎道矣。校彼只醫病者，功德更大多多矣。女人臨產念觀音，決定不會難產。一函徧復中已說。女子從小當學慈善，不生氣，後來好處說不能盡。若愛生氣，後來苦處亦說不盡。若喂兒奶，生大氣，其子必死。小氣其子必病。此從古名醫神醫所未發明者。女人性情柔和，家道也會和。子孫相觀而善，其利無窮。藥方中治瘧疾方，雖數年十餘年不愈者，亦一治即愈。去年一弟子，為常州十四年之久瘧治好，十四年不知經多少醫生醫過。戒煙方治肝氣胃氣疼，雖數十年者，亦一治即愈。光目不敢在雪白紙上寫，故書於此。瘋狗咬方，多貴藥，藥店均以假藥代。大錢買假藥，反致誤人性命。此方極便宜，但有地龞蟲。要病家為此蟲念佛超度生西，則兩得其益矣。光老矣，以後切勿來信，以無目力精神應酬也。
名詞釋義：
本文所用名相，首論胡說巴道，意指毫無根據之言論。次及天癸，為中醫指稱女性月經之專有名詞。華國宜家一詞，謂能為國家貢獻並使家庭和睦。阿鼻地獄即無間地獄，造作極重惡業者死後墮入，受苦無有間斷。地龞蟲為中藥材名，亦稱土鱉蟲，入藥具散瘀止痛之效。
白話直譯：
你信中所述兩個問題，僅一事可議，另一事屬妄言，於第一事中已盡數破斥，無須再提。此話僅可口頭相傳，不可登報，以免某人見之惹禍。你妻子不願吃素念佛，試問你是否願常受人打罵侮辱？她必不願。無錫縣長被殺，全城封閉三天，挨家搜查，令全家走出，搜得物品皆被拿走，無人敢言。袁麗庭家中多人念佛，兵丁未至。其餘遭搜查之家庭，物品皆被拿走。蘇州失守時，兵丁姦淫婦女。一女弟子因母親靈柩在家，不忍逃難，關門念佛。兵丁擊門，見其念佛，未加侮辱，僅令打開箱子翻看，未取一物離去。若非念佛，六七十歲老人尚遭侮辱，何況三十餘歲少婦。城門檢查甚嚴，婦女亦須搜身。持念珠念佛者，多不遭嚴查，或有未經檢查即予放行者。念佛實為亂世救難妙法。兵丁見持念珠之男女，必不加虐待。應令所有人皆念佛。外出持念珠，遇拉夫亦會放行。蕪湖弟子吳滄洲為軍官，民國二十四年在綏遠作戰，被兵丁捉住，脫衣檢查時見頸掛念珠，隨即致敬不予檢查。後引見司令，司令為其學堂教員，問其何以至此。吳答前來參觀，司令即令放行。若無此念珠，性命將喪於兵手。此乃逢凶化吉之妙法。你妻子不肯念佛，若遇檢查等事，將如何處置。此為人造之禍。若宿世怨家前來，不念佛只能任其所為。宋朝陳企曾殺人，見怨鬼索命，急念阿彌陀佛，怨鬼即停步不前。愈念愈勤，怨鬼遂去。陳企自此認真念佛，數十年後往生西方。後附身孫女講述往生之事，家人言其在家未留畫像，若肯顯相當作畫供養，隨即顯現西方之相。民國十九年，蘇州青年郭振聲，二十四歲，陪長輩至報國寺皈依。我告知現處患難世道，當常念佛及觀音聖號。他未聽受。次年臘月至上海遇戰事，乘小火輪繞嘉興回蘇州。途中遇盜，他默念觀音聖號。強盜下艙搜刮窮人錢財，他身穿皮袍，強盜卻未予理會。全船被搶，唯他幸免，此為佛光加被。湖南一婦女生產時遭怨鬼附體，發狂大笑並咬手。公婆大聲念觀世音菩薩，婦人轉為呆滯不笑，隨即生下嬰兒。此乃志誠念觀音使怨鬼離去。你妻子不知禍患何時降臨，若知預防之理，阻止她念她亦會默念。因其無知，反以禍患中為安樂。待大禍臨頭，如霹靂掩耳不及。此為可憐之人。你將我信予其觀看，若不識字，代為講說。否則任其墮入阿鼻地獄，受鐵牀、銅柱、刀山、鑊湯等刑。問她是否願受此苦。行醫不可頭痛醫頭。須令病人病中斷除房事，至復原月餘後方可行。否則將成殘廢。除閨女寡婦外，皆應告知，勿以為礙口。求子者須斷房事半年以培先天。待月經淨後，於天氣清明、日吉無凶之夜行事即可受孕。此後永斷房事，生子必體健心聰。夫婦常念觀音聖號，必得福慧兒女。現今醫生不說病忌房事，致使眾多青年枉死，醫生難辭其咎。令病人斷房事，為助人強健長壽。勸人吃素念佛，能令人了生脫死，此乃將技藝進於道。女人臨產念觀音必不難產。女子從小當學慈善、不生氣。若哺乳時生大氣，嬰兒必死；生小氣，嬰兒必病。此為古醫未發明之理。女人性情柔和，家道和睦。治瘧疾藥方及戒煙治胃氣痛藥方，皆一治即癒。瘋狗咬傷藥方便宜，需用及地龞蟲時，須為此蟲念佛超度，則兩得其益。我已老，無目力精神應酬，以後勿來信。
二、思：義理深究
核心宗旨：
持念佛菩薩名號可感通佛力以轉世間災厄與宿世冤業，醫者當以勸斷欲息瞋與念佛為治病救人之究竟指歸。
法義剖析：
全文結構分為世間避禍、宿業解怨與醫道濟生三層。首層藉由無錫縣長之死、袁麗庭家避兵災、蘇州失守婦女免辱及吳滄洲免難等例，闡釋持名念佛與佩戴念珠於亂世中防身避禍之效。此中義理，乃仗阿彌陀佛與觀世音菩薩之本願威神，與眾生稱名之淨念交集，成感應道交之局。次層涉宿業因果，以宋朝陳企退怨鬼與湖南產婦解鬼祟為證。怨家對頭屬過去世所結之業果，單憑人力無法排解。稱念佛號能於當下轉換心識，以佛光加被退散業靈，使重報輕受或轉危為安，此為事理一心之初步展現，由事相上之誦念，達至理體上之業障冰消。末層轉入醫道，指明身病之源多出於宿業與現世之貪瞋。要求病家斷除房事以保先天之氣，係從生理層面截斷病源；勸導哺乳婦女戒除瞋恚，則點出心緒與生理之相互作用。將世間醫術與出世間念佛法門結合，使醫病進於醫心。末段提及使用蟲類入藥需為其念佛超度，體現淨土法門自他圓融、物我同濟之慈悲。
究竟指歸：
在實行上，破除僅重醫藥而忽視心性與業力之偏差。無論治病或避難，皆需透過斷除淫怒痴之惡緣，並繫心佛號以仰仗佛力，方能於世間保命延年，於出世間了生脫死。
三、修：省思與討論
導歸實踐：
行醫或從事救護之業者，應識病理與業理之關聯。診病之餘，需直言告知病家保命之忌，不以世俗礙口而隱瞞斷慾之理。於日常生活中，當隨身攜帶念珠並常持佛菩薩名號，將念佛化為日常習慣。面對眷屬不信佛法，當以世間禍福之理分析，使其知趨吉避凶之要，進而引導發心。
內省引導：
遇急難時，是否能第一時間提起佛號，抑或僅隨業力驚惶失措？自身專業之運用，是否僅停留於世間技藝之層次，而未能結合佛法因果之理以自利利他？
總結討論：
本文從持名念佛避兵災鬼祟之效，論至醫道須斷房事戒瞋恚之理，統攝世間消災延壽與出世間往生淨土之法。足見淨土法門不離世間覺，於尋常生活與百業中皆可契入大乘解脫之道。
#印光法師文鈔
#小工佛法交流
圖片AI生成
