印祖華嚴經感應頌與寫經無恙之奇蹟
從華嚴大義至導歸極樂的信願修持指引
【聞：原典與白話】
華嚴經感應頌
華嚴一經，諸經中王。末後歸宗，導往西方。
無機不被，無法不攝。縱欲讚揚，窮劫莫竭。
若無宿根，名亦難聞。何況書寫，受持精勤。
是經義理，不可思議。果報功德，亦復如是。
紙格印妥，回祿已臨。越例夜送，人出店焚。
寫畢裝好，忽逢大劫。全家遠逃，物悉被竊。
唯獨此經，了無傷損。歸來一見，不勝欣幸。
劫屬共業，誠係別業。由誠感故，應亦特別。
經之大義，予序已明。今作此頌，用表誠靈。
願見聞者，各事修持。以期壽盡，會預蓮池。
印老法師為崧喬居士再撰寫經靈感頌，回函并囑須將經過數險得保無恙之事實，略釋幾句於頌後，俾閱者同生信心云云。按居士寫經至付文新印肆所印，初印千頁，某日下午七時印竣，肆例逾六時貨不外運。此次忽破例送居士家，甫及門，則文新已被走電焚燒。殆別有驅使之者。否則何以外送，而有如是之巧耶。
甲戌三月十三黃昏時，居士公館比鄰失慎。僅隔一垣，勢將殃及。居士寫經，神不外馳，竟充耳無聞。迨家人驚促遷避，所寫尚有兩行未完。以自寫經以來，每一紙從未中輟，不願輕破此例，仍然安坐續寫。及寫畢，則火勢已衰，竟慶無恙。又若隱有神護者。
丙子春寫經圓滿，付湯家巷積古齋襯裱，剛裱完送回，次日對門高萬豐紙店即失火。既免殃及，又未點水濺汙經頁。有如兵戎交加，俗謂子彈中人，確有眼睛者。設非神靈呵護，奚能如是。
丁丑秋吳門失陷，驟遭大劫。居士全家遠避，所有物件，被竊一空。唯經獨存，毫無損壞。尚有宅將被燬之事實發現，得以倖免，亦賴是經。佛法不可思議，竟有如是之明征。世人仍多不信，反生毀謗，實是如來稱為可憐愍者。故老人云，願見聞者，各事修持，以期壽盡，同預蓮池。實剖心瀝血之懇切語，統祈世人共勉之。戊寅秋日奉印老法師命德森代述。
白話導讀：
《華嚴經》這部大乘經典，堪稱一切佛經中的王者。其法義開展至最後的歸宿，乃是普賢菩薩以十大願王導引眾生往生西方極樂世界。此經沒有任何一種眾生的根機不能涵蓋，也沒有任何一種佛法不能統攝。縱使想要竭盡言辭來讚揚其殊勝，即便窮盡無數劫的時間也無法訴說完畢。若是過去生中沒有深厚的善根，連這部經的名字都難以聽聞，更何況是親手書寫，並且精進勤勉地受持讀誦。這部經典的深妙義理，實在是不可思議。而依此修行所感得的果報與功德，也同樣是不可思議。
當初寫經用的格式紙張剛在印刷廠印製妥當，火災便已逼近。印刷廠破例在夜間將紙張送出，送貨人員剛離開，印刷店便遭大火焚毀。等到經文全部抄寫完畢並裝裱妥當，忽然遭遇了戰亂的大劫難。居士全家逃難遠避他方，家中所有物品皆被盜竊一空。唯獨這部手抄的《華嚴經》，竟然毫無損傷。劫後歸來見到此經安然無恙，實在令人感到無比的欣慰與慶幸。世間的劫難屬於眾生的共業，而居士至誠寫經則是個人的別業。由於極致的誠心感通了佛菩薩的加被，因此所得的感應也特別不可思議。這部經的深廣大義，我在之前的序文中已經闡明。今日再作這首頌詞，是為了表彰至誠感通的靈異事蹟。期願所有見到或聽聞此事的人，都能夠各自精進於淨業修持。以期盼在這一生壽命終了之時，能夠共同參與極樂世界的蓮池海會。
印光老法師為崧喬居士再次撰寫寫經靈感頌，並在回信中特別囑咐，必須將居士寫經過程中經歷數次險難皆能保全無恙的事實，在頌詞之後稍微解釋幾句，使得閱讀此文的人都能夠一同生起真實的信心。據考查，居士準備寫經時，將紙張交由文新印刷廠印製格式。最初印製了一千頁，在某日下午七點印製完成。該廠的慣例是超過下午六點便不再向外運送貨物。但此次卻忽然破例，將紙張送往居士家中。送貨人員才剛抵達家門，文新印刷廠就因為電線走火而被焚毀。這大概是有護法神在暗中驅使。否則印刷廠為何會在例外的時間外送，又怎會有如此驚人的巧合呢。
在甲戌年三月十三日黃昏時分，居士公館的鄰居不慎引發火災。兩家僅僅相隔一道牆壁，火勢眼看就要殃及居士的住宅。當時居士正在抄寫經典，其心神完全收攝而沒有向外攀緣，竟然對外界的驚擾充耳無聞。等到家人驚恐地催促他趕快搬遷避難時，他正在抄寫的經頁還有兩行尚未完成。因為自從他開始寫經以來，每一張紙的抄寫從來沒有中途停頓過，他也不願意輕易破壞這個嚴謹的慣例，於是仍然安靜地坐著繼續抄寫。等到他將那一頁寫完時，外頭的火勢竟然已經衰減，最終慶幸家宅平安無恙。這又像是隱隱之中有神明在護佑一般。
到了丙子年春天，寫經圓滿完成，居士將其交給湯家巷的積古齋進行襯托裝裱。剛裝裱完畢並送回家中，隔天對面的高萬豐紙店就發生了火災。居士的經卷既免於被火勢殃及，也沒有被救火的水滴濺汙。這就像是在兵刃交加的戰場上，俗話說子彈打中人，確實是像長了眼睛一樣。假設不是有神靈在暗中呵護，怎麼可能達到這種地步。
在丁丑年秋天，蘇州城淪陷，驟然遭遇戰亂的大劫。居士全家遠逃避難，家中的所有物品，都被洗劫一空。唯獨這部手抄的經典留存了下來，毫無任何損壞。甚至還有住宅原本將要被焚毀的跡象發生，最終卻能倖免於難，這也是仰賴這部經典的功德。佛法不可思議，竟然有如此明白的徵兆與印證。然而世間之人仍然有許多人不肯相信，甚至反過來生起毀謗之心，這實在是如同如來所說的，是極為可憐愍的人。所以印光老人說，期願所有見聞此事的人，都能夠各自精進修持，以期盼在壽命盡時，同登極樂蓮池。這實在是祖師剖心瀝血的懇切之語，總祈求世間之人能夠共同勉勵。戊寅年秋日，奉印光老法師之命，由德森代為陳述。
【思：法義深析】
印祖於本篇頌詞之首，即以「華嚴一經，諸經中王；末後歸宗，導往西方」點明一大藏教之究極指歸。此論述明示《華嚴》雖為圓教之極致，廣大圓滿無所不包，然其最終之落實，乃在於普賢十大願王導歸極樂。此非捨棄華嚴之玄妙，而是將法界無盡之理，攝歸於持名念佛、求生淨土之事相之中，展現了事理一心、自他圓融之最高境界。世人往往將大乘經教之義理與淨土念佛之行持割裂，誤認念佛為愚夫愚婦之行，而不知淨土一法實乃華嚴奧義之圓滿結穴。若無深厚之宿世善根，實難契入此等理事無礙之法門。
觀崧喬居士寫經之歷程，屢遭回祿之災與戰亂之劫，卻能數次化險為夷，經卷獨存。此等瑞相，印祖一語道破其核心：「劫屬共業，誠係別業；由誠感故，應亦特別。」此正破除部分行者對於「感應」之迷思。感應絕非妄求而得，亦非佛菩薩有偏私之愛，而是行者自心之「誠」與法界之「理」相契合所生之自然果報。居士臨大火而神不外馳、安坐續寫，此等「不願輕破此例」之堅持，正是不夾雜、不間斷之至誠體現。此至誠之心，即是三昧之定力，能轉共業之災難為別業之安泰。可見，無論是寫經、誦經抑或持名念佛，其功德之大小，全在於一念真誠之深淺。心若至誠，則能感通佛力，冥冥之中自有護法善神之呵護。
然而，印祖述及此等免難之奇蹟，其究竟指歸絕非僅止於現世之消災延壽。若僅求現世福報，則大違如來出世之本懷。頌文末段「願見聞者，各事修持，以期壽盡，會預蓮池」，乃是畫龍點睛之筆。祖師剖心瀝血，實欲藉由寫經靈感之殊勝事蹟，啟發世人之正信，進而引導大眾將一切善根福德，悉數迴向往生西方極樂世界。淨土宗之修持，貴在信願行三資糧具足。見聞此等事理，當深信佛力不可思議、心力不可思議，進而發起堅固之願心，於日常之中老實行持。如是方能於五濁惡世之中，不被外境所轉，最終蒙佛接引，圓滿佛果。
【修：省思與討論】
崧喬居士於火災逼近之際，依然心神不亂，堅持完成定課，展現了極為深厚的定力與至誠。反觀吾人於日常修學之中，面對外界的喧囂擾動，甚至是生活中的細微逆境，我們該如何守護自心，培養這份不被八風所吹動的「至誠」與「專注」，使我們的淨業修持得以真實相續？此外，印祖明示《華嚴經》最終導歸西方極樂，在我們日常研讀大乘經論時，應當如何調整心態，將深廣的法義與專一求生淨土的信願緊密結合，確保教理的鑽研能成為往生淨土的真實資糧，而不至於落入徒務狂解、忽略實修的窠臼之中？
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