印光大師護國息災法語第五日（五）

　究竟即佛義理詳解、從來真是妄今日妄皆真之真諦、同體大悲的展現。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「究竟即佛者，從等覺，再破一分無明，則真窮惑盡，福慧圓滿，徹證即心本具之真如佛性，入妙覺位，而成無上菩提道矣。頌曰『從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新。』從來真是妄者，未悟以前，惟此皆空之五蘊，而妄生執著，色法，心法，互相形立，以致苦厄隨生。既悟之後，雖亦惟此五蘊，而全體是一個真如，了無色心五蘊之相可得。故曰從來真是妄，今日妄皆真也。然此所證之真，並非新得，不過復其本具之真如佛性而已。故曰，但復本時性，更無一法新也。

　　又眾生在迷，見佛菩薩及一切眾生，皆是眾生。故毀謗佛法，殺害眾生，不知罪過，反以為樂。佛既徹悟心，佛，眾生，三無差別之心，見一切眾生，與佛無二。故于怨于親，皆為說法，令得度脫。雖是極其惡逆不信之人，亦無一念棄捨之心，因見彼是未成之佛故也。」

　白話導讀：

　　這一段描述了修行的終極目標與佛陀的慈悲視角：

　第六階：究竟即佛（圓滿的終點）

　　階位：從「等覺菩薩」（只差一步就成佛）再破除最後一分生相無明。

　　境界：真理窮盡，迷惑斷盡（真窮惑盡），福德與智慧達到圓滿。徹底證得心原本就有的真如佛性，進入「妙覺位」，成就無上菩提道（成佛）。

　偈頌解析：

　　「從來真是妄」：在沒有開悟以前（從來），我們把真實的本性迷失了，把虛幻的五蘊（色受想行識）當作真實的自我，產生種種執著（妄），所以痛苦隨之而來。這叫「以真為妄」。

　　「今日妄皆真」：開悟成佛之後，眼前的五蘊身心還是原來那個樣子，但因為覺悟了，看穿了它們的本質，發現這一切當下就是「真如實相」。不需要毀滅這個世界去找真理，這個虛幻的世界當下就是真理。這叫「即妄即真」。

　　「但復本時性，更無一法新」：成佛所證到的真理，並不是新得到的（不是外來的獎品），只是恢復了原本就有的佛性而已。就像鏡子擦乾淨了，光不是外來的，是鏡子本有的。

　同體大悲的展現：

　　眾生的視角：迷失的眾生，看佛菩薩和眾生，都覺得只是普通的「生物」。因為有你、我、他的區別，所以敢毀謗佛法、殺害眾生，甚至以此為樂，不知道這是大罪過。

　　佛的視角：佛徹悟了「心、佛、眾生，三無差別」的真理。在佛眼裡，一切眾生（包括壞人）都跟佛沒有兩樣。

　　行動：所以佛對於怨家仇人、親人，都平等說法度脫。即使是極其兇惡、不信佛的人，佛也沒有一念想要拋棄他們。為什麼？因為佛看到他們只是「還沒有成佛的佛」（未成之佛），本質是尊貴的。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫修證之極，歸於平淡。「究竟即佛」之奧義，非在神通變化，而在「見地」之徹底翻轉。凡夫見山是山（執著）；相似分證見山不是山（破執）；究竟即佛見山還是山（圓融）。大師此解，點出成佛乃是「復本」，非是「得新」。既無所得，故無所失，此乃真正之安穩。

　【破除迷思】

　　世人於成佛，多存幻想：一曰「厭離過甚」：以為成佛必須毀滅肉身、離開世界，去一個空空洞洞的地方。不知「今日妄皆真」，五蘊本如，當體即真。煩惱即菩提，生死即涅槃，非離此別有彼也。二曰「聖凡隔絕」：以為佛高高在上，視眾生如螻蟻。不知佛視眾生如「過去父母，未來諸佛」。若存一念輕視捨棄之心，即不成其為佛。

　【法義剖析】

　　大師解析偈語，如剝芭蕉，層層見心：一者「真妄不二」：「從來真是妄，今日妄皆真」。此語道盡天台圓教精髓。

　　迷時，全水成冰（真變成妄），冰雖硬，本質全是水。

　　悟時，全冰化水（妄變成真），水雖軟，不離原本之冰。

　　故修行人不必害怕煩惱（妄），只要覺照，煩惱即轉化為智慧（真）。二者「無得無失」：「更無一法新」。此語破除貪求心。若以為修行能「得到」神通、光影、氣感，皆是向外馳求。成佛如浪子回家，家產本有，非從外得。知此，則狂心頓歇，歇即菩提。三者「慈悲之源」：佛之慈悲，非情感之愛（愛見慈），亦非單純憐憫（法緣慈），乃是基於「同一體性」之認知（無緣大慈）。見惡人如見自己手上生瘡，唯有以此藥治之，豈有剁手棄之之理？故能於惡逆眾生，不起捨棄之心。

　【究竟指歸】

　　吾人雖未證究竟，當學佛之知見：

　　對世界：不須厭惡排斥，生活中的柴米油鹽，當體即是真如。用「今日妄皆真」的眼光，去體驗當下的每一刻。

　　對自己：不須自卑，我之本性與佛無二，「更無一法新」。

　　對他人：看見不可理喻之人，試以此咒語念之：「彼乃未成之佛」。雖事相上須遠離或制止其惡，然心性上不可起一念瞋恨棄捨。此即「究竟即佛」在凡夫位的「名字」與「觀行」運用。

【修：省思與討論】

　　「妄皆真」的生活應用：大師說開悟後「色心五蘊之相不可得」，但五蘊依然存在（雖亦惟此五蘊）。這對我們面對身體病痛或心理煩惱有什麼啟發？（是不去對抗它，而是看透它？）

　　復本時性：如果成佛只是恢復本來面目，那我們現在努力修行的意義是什麼？（提示：像擦鏡子，雖然光是本有的，但不擦就顯不出來）。這個觀念如何讓你平衡「努力」與「本自具足」？

　　面對惡人的心態：佛看到惡人是「未成之佛」，所以不捨棄。我們在生活中遇到壞人（如詐騙集團、惡鄰居），如何練習這種慈悲，但又不變成濫好人（沒有智慧的慈悲）？

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