三生石上空遺恨，九品蓮台始是家

　輪迴不是浪漫的重逢，而是無盡的流浪
　　圓澤公案（下）之終極警示

【緣起與大意】

　　接續前講，圓澤禪師因業力牽引，無奈於南浦示寂投胎。本講次敘述了這段公案的後半部。從三日後的嬰兒一笑，到十二年後的杭州重逢，看似是一段跨越時空的感人佳話，在印光大師眼中，卻是一齣令人扼腕的「輪迴悲劇」。

　　此段宗趣在於戳破「轉世」的假象，直指「分段生死」的殘酷本質。大師透過圓澤禪師雖知過去未來、卻仍流浪生死的結局，與凡夫若不修淨土則難逃輪迴作強烈對比，以此激發學人「求生西方」的之願心。

【原典與白話】

　【原典】

　　李源後悔無及，只得把圓澤葬了。三天之後，就到那家去看，果然婦生男孩。因把詳情告訴她，並要求和小孩見面，果然一笑為信。李源因茲無意往川，便回洛京。及回到慧林寺，才曉得圓澤在未行之先，已經把後事都囑咐好了，因此越曉得他不是平常人。過了十二年，李源就如約去杭州，到中秋月夜，就在天竺寺外等候。果然月光之下，忽聞葛洪井畔，有牧童騎牛唱道，「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存。」李源就曉得是圓澤的後身，就上前問道，澤公健否。牧童答曰，李公真信士也。便略敘數語。又唱道，「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂乘牛而去。如是看來，能曉得過去未來，和有坐脫立亡本領的圓澤，還不能了脫生死，逃避胞胎。何況我們具縛凡夫，一點本事也沒有，如果不念佛求生西方，要想了生死，是作夢亦做不到的。

【白話直譯】

　　李源此時後悔也來不及了，只好將圓澤禪師的遺體安葬。三天之後，他前往那戶婦人家查看，果然婦人生下了一個男孩。李源便將事情的經過詳細告訴了婦人，並請求與小孩見面。當小孩見到李源時，果然對著他笑了一笑，以此作為圓澤投胎的憑證。

　　經歷此事，李源已無心前往四川，便返回了洛陽。等到回到慧林寺，才發現圓澤禪師在出發之前，早已將寺中的後事都囑咐妥當了，李源因此更加明白圓澤絕非普通的凡夫僧人。

　　過了十二年，李源按照約定前往杭州，在八月十五中秋節的月夜，於天竺寺外等候。果然在月光之下，忽然聽見葛洪井邊，有一個牧童騎著牛唱著歌而來，歌詞是：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存。」

　　李源一聽便知道這是圓澤禪師的後身，於是上前問道：「澤公身體安好嗎？」

　　牧童回答說：「李公真是一位守信的君子。」

　　兩人簡略地敘談了幾句。牧童又唱道：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。」唱罷，便騎著牛轉身離去。

　　從這個故事看來，像圓澤禪師這樣能夠知曉過去未來、並且擁有坐脫立亡（想死就死，不受身體束縛）本領的高僧，尚且不能徹底了脫生死，無法逃避投胎轉世的命運。何況我們這些被煩惱業力綑綁的凡夫，一點修行的本事也沒有，如果不依賴念佛法門求生西方，想要了脫生死，那簡直是作夢也做不到的事情。

【義理幽微】

　　嘗試論之：世人讀「三生石」故事，多感嘆於情義之深重，以為「身雖易性常存」是一種浪漫的永恆。然在佛法究竟義與印光大師的法眼看來，這卻是修行人最大的悲哀。試看圓澤後身，成了一介牧童，雖仍有宿命通，記得前世好友，但已非那個住持道場、弘法利生的高僧。他這十二年，是在牧牛歌唱中度過，而非在禪堂中用功。這便是「隔陰之迷」與「轉世退墮」的鐵證。即便如圓澤般靈性不昧，換了一個身體，環境變了，身份變了，修行的連續性便被切斷。這一世是牧童，下一世又將如何？「身前身後事茫茫」，這句詩道盡了在六道中流浪的無力感與不確定性。

　　究其本源：此公案深刻揭示了「自力通途」與「淨土橫超」的關鍵分野。圓澤禪師之敗，非敗在見地，而敗在「未斷惑」。依通途教理，斷見惑方證初果，斷思惑方出三界。圓澤雖有神通，能知去來，但顯然見思未盡，故業力一招，即入胞胎。大師以此厲聲警策：縱有神通，不敵業力。神通是「用」，生死是「體」。未證無生法忍，神通僅是裝飾，救不了命。反觀淨土法門，若圓澤當時能將那份「坐脫立亡」的定力，轉為「信願念佛」，求生西方，則早已登上蓮台，成就不退轉菩薩，何至於在葛洪井畔騎牛悲歌？

　　觀大師之意：印祖最後一段話如雷貫耳——「何況我們具縛凡夫，一點本事也沒有」。這是在摧毀我們的虛榮心。我們往往連明天發生什麼都不知道，生個小病就呼天搶地，竟還妄想靠自己的力量修禪定、斷煩惱來了生死？這是「以卵擊石」。大師將圓澤這個「高標」豎在這裡，就是為了告訴我們：連他都做不到「豎出」，你我除了「橫超」，別無生路。這不是打擊信心，而是讓我們認清現實，死心塌地投靠阿彌陀佛。

【借境修心】

　　身處紅塵，我們常對「輪迴」抱有不切實際的幻想，甚至在影視文學的薰染下，期待來世的重逢。

　　看破輪迴：「欲話因緣恐斷腸」，圓澤牧童的歌聲是淒涼的。重逢又如何？不過是匆匆一面，隨後又是各奔前程，繼續在茫茫業海中浮沈。我們應當警覺：輪迴沒有浪漫，只有「斷腸」。親人離散、生老病死、求不得苦，這才是輪迴的底色。若我們還在期待「來生再做夫妻」、「來生再續前緣」，那就是還沒看透這層糖衣包裹下的毒藥，那就是還想做那只在竹子裡苦鑽的蟲子。

　　將「情執」轉為「法情」：李源與圓澤的友誼雖深，卻救不了彼此的生死。真正的「大愛」，不是約定來世再見，而是約定「同生西方」。若是家人眷屬，當互相勸進念佛。告訴對方：我們不要在六道裡做那種「見面不識」的陌生人，我們要做在七寶池中「把手同行」的菩薩伴侶。唯有在極樂世界，才沒有生離死別，那才是真正的「性常存」。

　　自知之明是解脫的起點：每天照鏡子時，不妨問問自己：「我有圓澤禪師的本事嗎？」如果沒有，那就老老實實地念這句「南無阿彌陀佛」。不要覺得念佛是老太婆的事，要知道，那是連大通家都求之不得的救命索。承認自己的無能，全身心依靠佛力，這才是最大的智慧。

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