印光大師護國息災法語第三日（一）

 「印光大師護國息災法語」研讀與解析

　印光大師護國息災法語第三日（一）
　　隋代趙氏兄弟三世報應與五臺山人皮鼓公案解析

【聞：原典與白話】

　選讀原典（節錄）：

　　「殊不知便宜即是吃虧，吃虧即是便宜。......茲舉一事為例。隋代州趙良相，家資巨萬，有二子，長曰孟，次曰盈......盈盡霸取其兄之產。......無何，趙盈死，生孟家為兒，名環。後孟亦死，生盈家，與盈之子為兒，名先。洎長，而孟家益貧，盈家益富，趙環即與趙先作僕使為活。」

　　「又有老衲曰，盈乃環之前身，霸他之業，是自棄其業也。先乃孟之再來，受其先產，父命猶在耳。」

　　「又如現在流傳五臺山人皮鼓一事......唐北臺後黑山寺僧法愛，充監寺二十年，以招提僧物，廣置南原之田......愛死，即生其家為牛，力能獨耕......明誨夢亡師泣曰，我用僧物，為汝置田，今為牛......願剝我皮作鼓，書我名字於鼓上，凡禮誦當擊之，我苦庶有脫日矣。」

　白話導讀：

　印光大師警告世人：愛佔便宜的人，其實吃了大虧。

　　故事一（趙氏兄弟）：隋朝富翁趙良相死後，弟弟趙盈霸佔了哥哥趙孟的遺產。結果報應來了：弟弟死後投胎做哥哥的孫子（趙環），哥哥死後投胎做弟弟的孫子（趙先）。命運大反轉，霸佔家產的弟弟轉世後變成了窮僕人（趙環），被霸佔家產的哥哥轉世後變成了富主人（趙先）。窮僕人趙環心懷怨恨想殺富主人趙先，幸遇高僧點破前世因果：「你現在的窮，是你前世霸佔家產造成的；他現在的富，是他前世該得的。」兩人大悟，出家修行。

　　故事二（人皮鼓）：唐朝僧人法愛，當監寺時濫用寺廟公款（僧物）幫徒弟買田。死後投胎變成牛，為徒弟耕田三十年償債。牛死前託夢給徒弟：「我用公款幫你買田，才變成了牛。現在我願把皮剝下來做成鼓，寫上名字，讓大家念經時敲打，幫我消業。」這就是五臺山人皮鼓的由來。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫因果之理，如影隨形，雖千萬劫，終無可免。大師舉此二案，旨在棒喝世人：世間無真正之「便宜」可佔，亦無真正之「虧」可吃。財物之得失，皆有定數；業力之償還，更是不爽毫釐。

　【破除迷思】

　　世俗之人，短視近利。見人巧取豪奪而致富，便生羨慕效尤之心；見人老實厚道而受損，便生輕視嘲笑之意。以為「人死如燈滅」，佔了便宜就是贏家。殊不知，此乃「借貸思維」，今日之非法所得，皆是來日之高利貸本金。趙盈霸產，看似得計，實則將自己來世貶為奴僕；法愛置田，看似愛徒，實則將自己推入畜道。

　【法義剖析】

　　大師剖析因果之微細，令人戰慄：一曰「角色互換之報」：趙氏兄弟之案，極具戲劇性。霸占者轉世為受害者之僕，受害者轉世為霸占者之主。天道好還，以這種諷刺的方式，讓當事人在三世輪迴中，體驗「自作自受」的滋味。二曰「公私分明之戒」：法愛僧案，警惕修行人及管理者。挪用公款（僧物）濟私（徒弟），雖非自肥，亦墮畜生。且償債方式之慘烈（剝皮作鼓），足見因果律之嚴酷，不容一絲情感與僥倖。三曰「解怨釋結之鑰」：趙環欲殺趙先，若非高僧點破宿世因果，必釀成殺業，冤冤相報無已時。唯有「知因果」，方能「平怨氣」。知今日之苦乃昔日之惡所招，則甘心承受，不再造新殃。

　【究竟指歸】

　　故知，欲保家道長久，不在積財而在積德；欲免來世沈淪，不在求神而在慎獨。父母愛子，當教以廉潔退讓，勿教以貪利爭先。見人佔便宜，勿生嫉妒，當以此二案為鏡，知其將來必有重債須償。深信因果，則心平氣和，不爭不貪，此即護國息災之根本也。

【修：省思與討論】

　「吃虧是便宜」的現代詮釋：在職場上，如果同事搶了你的功勞（像趙盈霸產），你該如何運用「三世因果」的觀點來調適心態，既不消極忍受，又不生起毀滅性的瞋恨？

　公私分明的界線：法愛僧因為挪用公款給徒弟（為了愛徒）而變牛。這給我們什麼警示？在處理公家資源（公司資產、團體經費）時，我們是否曾因「方便」或「人情」而模糊了界線？

　教育子女的價值觀：大師提到父母溺愛子女，教他們貪便宜，反而是害了他們。身為父母或長輩，我們可以講什麼樣的故事（除了這兩個古老故事外），來引導現代孩子明白「誠實比財富更重要」？

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