阿育王佛舍利塔紀實：神異示現與正信契機
寧波阿育王寺舍利塔歷史與印光大師法義解析
【聞：原典與白話】
浙江寧波鄞縣東鄉四十里鄮山，有廣利寺。原名阿育王寺，故人仍稱之。昔佛滅後，中天竺國阿育王，統王閻浮，威德廣大。所有鬼神，悉皆臣屬。意欲普利世人，啟其祖阿闍世王所藏之八萬四千佛舍利。役使鬼神，碎七寶眾香為泥。一夜造成八萬四千寶塔，散佈南贍部洲。耶舍利尊者，伸手放八萬四千道光。一鬼捧一塔，順光而趨，至光盡處，則安置地中。東震旦國，有十九處。大教東來，次第出現。如五臺育王等是也。育王之塔，晉武帝太康三年，有僧慧達，乃利賓菩薩示迹。禮拜請求，從地湧出。遂建阿育王寺，供於殿內石塔中。塔門常鎖，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中禮佛，禮畢，跪於殿外階緣。每有人跪，凡欲睹者，均隨之而跪。塔主請塔出，先令居中跪者睹。次則徧令隨跪者睹。雖一日隨睹數次，亦不以為煩。其塔高一尺四寸，周圍亦只尺餘。塔之中級內空，中懸一實心鐘，鐘底正中，有一鍼，舍利附於針端。四面有窗，華格欄遮，手不能入。即於華格孔中睹之。其舍利之形色大小多少定動，均無一定。平常人睹，多見是一粒，亦有見二三四粒者。有見舍利靠於鐘底不動者。有見一鍼下垂至寸許者。有見忽降忽昇，忽小忽大者。有見青者黃者赤者白者。及一色之濃淡不同，并二色相兼之各種異色者。有見色氣黯然者。有見色氣明朗者。不獨人各異見，即一人亦多轉變不一。又有見蓮華及佛菩薩像者。亦有業力深重，完全了無所見者。見其小時，每如小菉豆大。亦有見如黃豆大棗大者。明萬曆間，吏部尚書陸光祖，篤信佛法，極力護持。與親友數人來睹，初看如小豆大。次如黃豆大。次如棗大。次如瓜大。次如車輪大。光明朗耀，心目清涼。時舍利塔壞，塔供庫房，陸遂發心重修塔殿。彼親友所見亦甚好，但無陸之奇特神妙耳。須知如來大慈，留此法身真體。俾後世眾生，種出世根。以由睹此神異，自可生正信心。從茲改惡修善，閑邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死。直至復己本具佛性，圓滿無上菩提。此如來示現不思議相，曲垂接引之本心也。願見聞者，同深感念，則幸甚。光於光緒二十一年幸得虔禮數旬，兼閱育王山志，故知其詳。
白話導讀：
浙江寧波鄞縣東鄉四十里處的鄮山，有一座廣利寺，原名阿育王寺，世人至今仍以此舊名稱呼。佛陀滅度後，中天竺國的阿育王統治閻浮提，威德廣大，鬼神皆為其臣服。阿育王欲普利世人，便開啟阿闍世王所珍藏的八萬四千顆佛舍利，並役使鬼神將七寶與眾香搗碎成泥，於一夜之間造就八萬四千座寶塔，散佈於南贍部洲。當時耶舍利尊者伸手放出八萬四千道光芒，由一名鬼神捧著一座塔，順著光芒前行，至光芒盡處便將寶塔安置於地中。東方的震旦國共有十九處，隨著佛法東傳而依次出現，五臺山與阿育王寺的寶塔即屬此列。阿育王寺之塔，於晉武帝太康三年，由利賓菩薩化現為僧人慧達，經其禮拜祈求後自地底湧出，後人遂建立阿育王寺，將其供奉於殿內石塔中。該塔門平時上鎖，欲觀看舍利者需先知會塔主，於殿中禮佛完畢後，跪於殿外階梯邊緣。凡欲觀看者皆隨之跪地，塔主請出寶塔，由中間跪地者先看，隨後令其餘隨跪者依序觀看。該塔高一尺四寸，周長僅一尺餘，塔中層內部空心，懸有一口實心鐘，鐘底正中央有一根針，舍利即附於針端。塔四面有窗，以華格欄遮擋，手無法伸入，僅能從華格孔中觀看。舍利的形狀、顏色、大小、數量與動靜皆無定貌，常人觀看多見一粒，亦有見二、三、四粒者；有見舍利靠於鐘底不動者，有見針下垂至寸許者；有見忽降忽升、忽小忽大者；有見青、黃、赤、白及單色濃淡不同或雙色相兼之異色者。亦有見色澤黯淡或明朗者，不僅各人所見不同，即同一人觀看亦多有轉變。更有見蓮花及佛菩薩像者，亦有業力深重而完全無所見者。舍利看似小時猶如小綠豆，大時亦有如黃豆、大棗般。明代萬曆年間，篤信佛法並極力護持的吏部尚書陸光祖與親友同來觀看，初看如小豆大，次看如黃豆大，再看如棗大，後看如瓜大，最終見其大如車輪，光明朗耀，心目清涼。當時舍利塔損壞，寶塔暫供於庫房，陸光祖遂發心重修塔殿。如來大慈，保留此法身真體，使後世眾生得以種下出世之善根。眾生因目睹此神異現象，自能生起正信心，從此改惡修善，閑邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死，直至恢復本具之佛性，圓滿無上菩提。此乃如來示現不思議相，委曲接引眾生之本意。印光於光緒二十一年，幸得於數旬之間虔誠禮拜，並閱讀《育王山志》，故知悉其詳情。
【思：法義深析】
如來大慈，留此法身真體，本非徒供世人驚歎神異，實欲俾後世眾生種出世之善根。舍利之形色大小，隨觀者業力而轉變不定，此顯示佛法唯心所現之理。凡夫業重，所見黯淡或了無所見；心淨者，則見光明朗耀，乃至蓮華與佛菩薩像。此中並無外境之定相，全憑當人業識之感應。蕅益大師明示信行合一之理，信願與行持原屬一體。若徒慕神異，而不向自心省察，即失如來示現本意。修學淨土者，依天台圓教之理，達事理一心。由睹神異，生正信心，改惡修善，閑邪存誠。將此正信落實於持名念佛，自他圓融，期斷惑證真，了生脫死。此乃如來曲垂接引，令眾生復本具佛性之究竟指歸。
【修：省思與討論】
研讀此段文獻，當思舍利隨人業力而顯現萬殊，吾人應如何由此體認一切境界皆唯心所現之理。進一步而言，信願與行持既不可分，吾人又當如何在日常持名念佛中，將對神異現象之嚮往，轉化為改惡修善、閑邪存誠之實際行持。由此反省，修行不求外在靈驗，而求自心清淨，方能與諸佛本願相應，邁向了生脫死之坦途。
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