仗佛慈力直登蓮邦：樂慧靜優婆夷生西瑞相與淨業啟迪

　印光大師〈樂慧靜優婆夷生西記〉法義與淨土宗趣解析

【聞：原典與白話】

　樂慧靜優婆夷生西記

　　自大法東來，廬山結社。一切善知識，多皆主張淨土法門。以其仗佛慈力，較彼專仗自力者，其難易奚啻天淵懸殊也。而一切四眾，由念佛而親證三昧，斷惑證真，直登上品者，亦不乏人。其他以真信切願，持佛名號，感佛接引而往生者，則非算數譬喻之所能知也。定海樂斌章，雖作商業，然頗信佛。今春來滬，適光寓太平寺，遂與其妻同來，求受三皈五戒。斌章法名慧斌，其妻法名慧靜。因與文鈔嘉言錄等書，令其依之修持。慧靜從此專意念佛。至五月半間得病，以迄七月初，猶能勉強支持，禮拜念佛。此後則臥牀不起，然心中常自默念佛號。至八月初七夜，咳嗽一小時，遂睡著。夢見許多僧人，及諸童子，與幢幡等。及醒病苦全愈。至初九夜，又夢見觀世音菩薩，與眾僧及諸童子。初十夜，侍病者及諸眷屬，見彼口念佛號，手作拜勢者十餘次，遂睡去。醒云，佛已來過，吾將往生。問何時去，則云不知。次日令將所有衣服首飾，均變賣作善舉。勸家人為善修德，明因知果。至午，眼忽發光。其光似黃非黃，似紅非紅。即云佛來也。面作笑容。其身先日已浴過。又令女傭再為洗腳。自己洗面。眼光即發。謂慧斌曰，佛與大勢至菩薩，及諸童子，接我到西方去。慧斌欲再問：云莫攪亂我。但隨助念者，默持佛號，不數分鐘，即逝。夫慧靜以一弱女子，聞淨土法門未及一年，便能臨終有此瑞相。足見眾生皆具佛性，佛願不虛。永明所謂萬修萬人去者，為的確可據也。慧斌持狀來。又以遺資助印歷史感應統紀。因節錄其事，並示法門大意，而為之記。

(十八年己巳季秋)

　白話導讀：

　　自從佛法向東傳入中土，慧遠大師於廬山結蓮社以來。所有的高僧大德等善知識，大多都提倡淨土法門。因為淨土法門仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，比起那些專門依靠自身力量修行的人，其難易程度何止是天壤之別。而所有的出家在家四眾弟子，藉由念佛而親自證得念佛三昧，斷除煩惱疑惑、證得真如本性，直接往生上品的人，也不在少數。其他憑藉著真切的信願，持誦阿彌陀佛名號，感得佛陀接引而往生西方極樂世界的人，更是多到無法用算數和譬喻來知曉。定海縣的樂斌章，雖然從事商業，然而對佛教頗為信仰。今年春天來到上海，剛好我居住在太平寺，他便與妻子一同前來，請求受持三皈依與五戒。樂斌章的法名為慧斌，其妻法名為慧靜。我因此交給他們《印光法師文鈔》、《嘉言錄》等書籍，讓他們依照書中的道理來修行。慧靜從此以後便專心一意地念佛。到了五月中旬她生了病，直到七月初，還能勉強支撐身體，禮拜念佛。這之後便臥病在床無法起身，然而她心中仍然經常自己默念阿彌陀佛的名號。到了八月初七的夜晚，她咳嗽了一個小時，隨後便睡著了。夢見許多僧人、以及許多童子，與幢幡等莊嚴之物。等到醒來時，病痛的苦楚已經完全痊癒。到了初九的夜晚，又夢見觀世音菩薩，與眾多僧人及童子。初十的夜晚，服侍病患的人以及各位家屬，看見她口中持念佛號，雙手作出禮拜的姿勢十多次，隨後便睡去。醒來後她說，佛陀已經來過了，我即將要往生。家人問她何時離去，她則說不知道。到了第二天，她交代將所有衣服首飾，全部變賣用作慈善之舉。勸勉家人要行善修德，明白因緣果報的道理。到了中午，她的眼睛忽然發出光芒。那光芒似黃非黃，似紅非紅。她隨即說佛陀來了。面容呈現出笑容。她的身體在昨天已經沐浴過。又叫女傭再為她洗腳。她自己洗了臉。隨後眼中光芒便散發出來。她對丈夫慧斌說，阿彌陀佛與大勢至菩薩，以及各位童子，來接引我到西方極樂世界去了。慧斌還想再問話，慧靜說不要攪亂我。她只跟隨在旁助念的人，默默持誦佛號，不到幾分鐘的時間，便安然辭世了。慧靜以一個柔弱的女子，聽聞淨土法門還不到一年，便能夠在臨終時有這樣的祥瑞之相。這足以證明眾生都具備佛性，阿彌陀佛的誓願真實不虛。永明延壽大師所說的「萬修萬人去」，的確是有憑有據的。慧斌拿著敘述她生平往生事蹟的狀文前來。又用慧靜遺留的資金贊助印製《歷史感應統紀》。我因此節錄這件事蹟，並開示淨土法門的大意，而為之作記。

（民國十八年己巳秋末）

【思：法義深析】

　　本文旨揭淨土法門仗佛慈力、萬修萬人去之究竟妙理。印祖開篇即明示，自廬山結社以來，善知識皆弘揚淨土，蓋因仗佛慈力與專仗自力，其難易有天淵之別。樂慧靜優婆夷聞法未及一年，臨終竟能感得佛菩薩現前接引，瑞相昭然。此一事蹟，實為信願行三資糧具足之明證。慧靜雖為弱女子，然得受三皈五戒後，專意念佛，至臥病不起仍默持佛名。其心純一，不隨病苦流轉，正契合天台教觀中於事相上精勤用功之理。其臨終前勸眷屬修德明因，且能預知時至，心不顛倒，實乃信願堅固、淨業成就之相。

　　深究其法義，實彰顯「事理一心」與「自他圓融」之淨土宗趣。慧靜臨終見佛菩薩及幢幡等相，非由外來，亦非唯心幻現，乃行者自性清淨心與阿彌陀佛大悲願力感應道交。印祖謂「眾生皆具佛性，佛願不虛」，即點明眾生本具之理體與如來果覺圓滿之加持。以真信切願持佛名號，即以眾生生滅之妄心，契入如來無生之法身。彌陀接引，乃自性彌陀之顯現；往生西方，亦是生於唯心淨土。然理雖如是，事上絕不可廢棄持名之行。

　　唯有如慧靜般老實念佛，莫作他想，方能於臨命終時，承佛慈力，直登蓮邦。此正符永明延壽大師「無禪有淨土，萬修萬人去」之真諦。慧靜臨終之際，丈夫欲再問話，她毅然止之曰「莫攪亂我」，此等斬斷情執、一意西馳之魄力，正是淨宗行者所當效法。吾人當深信不疑，以死盡偷心之態，專志持名，於平實中潛通佛智，暗合道妙，方契入諸佛如來究竟之淨土宗趣。

【修：省思與討論】

　　研讀樂慧靜優婆夷之往生事蹟，吾人當深思仗佛慈力與真信切願之切要。慧靜居士聞法未滿一年，且身患重病，卻能於病榻上繫念佛號不輟，終獲殊勝瑞相。吾人於日常安穩之時，是否亦能如她一般專意念佛，不為世間俗事所牽絆，將一句洪名深植於心。再者，臨終之際乃升沉之關鍵，慧靜於丈夫欲發問時，直言莫攪亂我，顯示其護念正智、一心求生之定力。吾人應如何於平時培養此等不受外境干擾之決心，以確保臨命終時能正念分明，與佛願力感應道交。由此反覆內省，方能不負印祖之慈悲開示，於平實之持名念佛中，成就往生淨土之深信切願。

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