霸業成空留古恨，靈巖鐘磬演真常

　在繁華落盡的地方，看見永恆
　　從歷史興衰悟無常

【緣起與大意】

　　此文乃印光大師於民國二十五年，由滬返蘇，於靈巖山寺針對常住僧眾及護法居士所作之開示。本次講次聚焦於開篇，大師並未急於說法，而是如一位飽經滄桑的長者，緩緩道來腳下這片土地的「前世今生」。

　　從吳王夫差的荒淫亡國，到晉代陸玩捨宅為寺，再到智積菩薩顯聖度化，直至清末洪楊之亂後的殘破。大師藉由靈巖山的興替歷史，向吾人揭示了「國土危脆，世事無常」的真理，並隱喻了「轉染成淨」的道場殊勝。這不僅是地理誌，更是一部濃縮的因果啟示錄。

【原典與白話】

　【原典】

　　靈巖，乃天造地設之聖道場地，吳王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心誠意，勤政愛民之道，唯以淫樂是務，遂於此築館娃之宮，其獲罪於天地祖宗也大矣。宮成數年，國亡身死，可不哀哉。至晉，司空陸玩，築室其上，後聞佛法，遂捨宅為寺，此靈巖最初開山之緣起也。至梁，而寶誌公祈武帝又為重興。智積菩薩，屢以現身畫像，顯示道妙，引導迷俗。至唐，宰相陸象先之弟，病於京師，國醫無效。一僧求見云能治，令取淨水一盞，向之念咒幾句，含水噀之，立即痊癒。謝以諸物皆不受，曰，我名智積。汝後回蘇，當往靈巖山會我。後其人至山問之，無有名智積者，心甚惆悵。遍觀各殿堂，見壁間畫像，乃為己治病之僧也，因特建智積殿，而寺復中興。自晉至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡為此山住持者，皆宗門出格大老，靈巖道場，遂為江蘇之冠，以地靈故人傑，以人傑故地靈也。明末清初，又復大興，聖祖高宗兩朝，數次南巡，皆駐蹕山上行宮。洪楊之亂，焚燬殆盡。後念誠大師，住塔洞中，適彭宮保玉麟公遊山相見，因為查出田地六百多畝，蓋十餘間殿堂房舍。

　【白話演義】

　　且說這蘇州靈巖山，本是天地間自然生成的靈秀之地，合該是用來修行辦道的聖所。可嘆那春秋時代的吳王夫差，他不修德政，違背了他祖先太王、泰伯、仲雍那些正心誠意、勤政愛民的聖賢之道，整日裡只沈迷於聲色犬馬。他竟在這清淨靈山上，大興土木，建造了用來藏嬌納寵的「館娃宮」。這等荒唐行徑，上干天怒，下逆人怨，真是大大地得罪了天地祖宗啊！果然，這奢華的宮殿才建成沒幾年，吳國就滅亡了，夫差自己也落得個身死國滅的下場，這難道不讓人感到深深的悲哀嗎？

　　時光流轉到了晉朝，有位司空大人名叫陸玩，看中此地風景，便在廢墟上蓋起了自己的宅邸。但他畢竟宿有善根，後來聽聞了佛法，心開意解，便毅然將這豪宅捐了出來，改建為佛寺，這便是靈巖山佛教道場最初的緣起。

　　到了南朝梁武帝時，著名的寶誌公禪師（傳為觀音化身）請求皇帝重興此山。而那位智積菩薩，更是慈悲心切，屢次化現身形或透過畫像，顯現不可思議的道法妙用，來引導沈迷的世俗凡夫。

　　說到這智積菩薩顯靈，還有一段傳奇。唐朝時，宰相陸象先的弟弟在京城生了重病，御醫們束手無策。正當危急之時，一位僧人求見，聲稱能治此病。僧人讓人取來一杯淨水，對著水唸了幾句咒語，含了一口噴在病人身上，那病竟然立刻就好了。陸家千恩萬謝，要送金銀財寶，僧人一概不受，只留下一句話：「我叫智積。你日後回到蘇州，可到靈巖山來找我。」

　　後來這人回到蘇州，便直奔靈巖山尋找恩人，問遍了寺裡的僧人，都說沒有叫「智積」的，令他悵然若失。他不死心，走遍了各處殿堂，忽然在牆壁間看到一幅畫像，赫然就是那位為他治病的僧人！他這才恍然大悟，原來是菩薩化身。為了感念洪恩，他特地捐資建造了智積殿，靈巖山寺因此再度中興。

　　從晉朝到唐朝，歷任住持已不可考。但到了宋朝，凡是能來此山做方丈的，那都是禪宗裡出類拔萃的大德高僧。彼時靈巖道場之盛，冠絕江蘇。這正是因為地理靈秀，所以感召傑出的人才；又因為有傑出的高僧駐錫，使得這塊地更加靈氣逼人。

　　到了明末清初，道場又一次大興，康熙、乾隆兩位皇帝下江南時，都曾將這裡作為駐紮的行宮。可惜好景不常，到了清末洪楊之亂（太平天國），一把無明火，將這千年古剎燒得乾乾淨淨。後來，有一位念誠大師，以此為家，住在塔下的洞穴中。恰逢在此遊歷的兵部尚書彭玉麟遇見了他，感佩其苦修，便幫忙查清並追回了原本屬於寺院的六百多畝田產，以此資糧，才勉強蓋起了十幾間殿堂房舍，稍微恢復了些許香火。

　【義理幽微】

　　嘗試論之：大師開篇即引吳王夫差與陸玩之對比，實隱含深意。夫差以帝王之尊，築館娃之宮，意在萬年之享，然「宮成數年，國亡身死」，何其速也？此即世間法之「成住壞空」，凡以染心、慾心所建構者，雖極盡奢華，終是夢幻泡影，且招致無量罪衍。反觀陸玩，雖居高位，一聞佛法即能「捨宅為寺」，將私有之豪宅轉為十方之伽藍。此一「捨」字，便將短暫之富貴，轉化為無量之功德。靈巖之所以能從「淫樂之所」轉為「清淨道場」，全賴此一念回心向道。此地之興衰，實乃人心染淨之投射。

　　究其本源：道場之靈，非僅山水之勝，實乃「人傑」所致。大師云：「以地靈故人傑，以人傑故地靈。」此言道出了「依正不二」之理。依報（環境）隨著正報（人心）轉。宋代住持皆「宗門出格大老」，故道場冠絕江蘇；至若後來之道明和尚（下文將提及）無德，則道場隨之沒落。智積菩薩之顯化，亦是感應道交，為度迷俗而示現。可知，所謂「聖地」，非是土木金石之堆砌，而是歷代祖師大德與諸佛菩薩，以願力、戒行、修證所共同薰習而成之磁場。

　　觀大師之意：於述說歷史中，特以此段「洪楊之亂，焚燬殆盡」作結，令人唏噓。縱是皇恩浩蕩（康乾駐蹕），亦擋不住劫火無情。這再次警醒吾人，世間一切有為法，皆不可恃。唯有如念誠大師般，即使身處廢墟塔洞，仍守志不移，方能延續法燈。這也為後文導歸淨土埋下伏筆——在此穢土建設道場若是如此艱難脆弱，何若求生西方，得不退轉之安穩？

　【借境修心】

　　身處現代都會的我們，或許沒有吳王的權勢，卻同樣有著築起心中「館娃宮」的渴望。我們費盡心機，累積財富、裝潢豪宅、追求名聲，以為這些能永恆長存，能帶給我們安樂。

　　然而，試看靈巖山頭，昔日歌舞昇平的宮殿今何在？只剩鐘聲伴古佛。當我們遭逢人生變故，或是看到苦心經營的事業遭遇無常打擊（如文中之兵燹）時，不應沈溺於悲傷，而應轉念作「捨宅為寺」之觀照。

　　這個「捨」，不一定是捐出房產，而是捨去對物質恆常不變的執著，將追逐物慾的心，轉為追求真理的心。將我們生活的家庭、辦公室，轉化為修行的道場。若能如陸玩聞法即捨，如智積菩薩隨緣濟物，則當下我們所處之地，即是靈巖聖境。無常不再是威脅，而是促使我們覺醒的鐘聲。

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