印光大師護國息災法語第三日（四）

 「印光大師護國息災法語」研讀與解析

　印光大師護國息災法語第三日（四）
　　綏遠賑災的啟示、厚葬的危險與曹滄洲之孫捨財保命的因果實證。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「現在綏遠戰事甚急，災禍極慘，我忠勇之戰士，及親愛之同胞，或血肉橫飛，喪身殞命。或屋毀家破，流離失所。無食無衣，飢寒交迫，言念及此，心膽俱碎。今晨圓瑛法師，向餘說此事，令勸大家發心救濟。集腋成裘，原不在多寡，有衣助衣，有錢助錢，功德無量，定得善果。要知助人即助己，救人即救己，因果昭彰，絲毫不爽。若已有災難，無人為助，能稱念聖號，佛菩薩於冥冥中，亦必加以佑護焉。

　　余乃一貧僧，絕無積蓄，有在家弟子佈施者，皆作印刷經書用。今挪出一千圓，以為援綏倡。能賑人災，方能息已災。現在一般士女，務尚奢華，一瓶香水之值，有三四十圓，至二三百圓者。何如將此靡費之資，移作助綏之用。又有一般人，多好斂財，生前既不願用，死後仍期帶於地下，欲其子女以厚葬之，或留為子女用。殊不知現世有掘墓之危險，留之反受其害。如現在陝西有掘墓團之組織，專門做此工作。為人子者，既孝其父母，何忍因孝而使其枯骨暴露於地，莫如將此巨款以救濟他人之為善也。

　　又有貧苦之人，雖有志於此，而力未逮。餘以為可以念佛為助，既可息人之災，又可息己之災，果何樂而不為乎。當滬戰時，蘇州曹滄洲居士之孫，奉父命由滬赴蘇，迎其三叔祖，及叔父等往滬，彼叔祖叔父通不願去。其人以其妻之珠寶等，纏之於腰，坐小火輪往滬。忽強盜來，欲跳上岸，適墮水中，所帶金珠，可值二三萬，均送與為已換衣之一人，而自稱貧士，為教蒙學之教師。倘大強盜知，則又不知要幾多萬令贖，豈非錢財之禍人耶。今人只貪目前便宜，不能看破，為錢財而吃虧，其例甚多，不勝枚舉。

　　昔有某居士，問余以挽回劫運之方。余曰，此易易事，在明因果之理，而篤行之耳。能發信心，必有善果。且作偽之心自消，心中坦蕩蕩，任何災難，皆冰雪消融矣。洪楊之役，江西木商袁恭宏，被匪所獲，縛於客廳柱上，門上加鎖，俟時而殺之。渠自意必死，乃默念觀音聖號。良久入睡，醒而身在野地，仰首見星辰，遂得逃脫。

　　以是，甚望大家大發信心，秉乾為大父，坤為大母之德，存民吾同胞，物吾同與之仁，凡在天地間者皆愛憐之，護育之，更能以因果報應，念佛求生西方之道勸化之。倘人各實行，則國不期護而自護，災不期息而自息矣。」

　白話導讀：

　　這段是大師的「戰地動員令」與「財富智慧課」：

　　賑災即救己：當時綏遠（今內蒙古一帶）戰況激烈，軍民死傷慘重。圓瑛法師請印光大師呼籲大家救濟。大師說：助人就是助己，救人就是救己。大師自己是貧僧，錢都是用來印經的，但為了救災，他挪出了一千圓帶頭捐款。他感嘆，與其花幾百塊買一瓶香水，不如拿來救命。

　　厚葬的愚癡（掘墓危機）：很多人喜歡存錢，死後還想厚葬。大師警告：現在世局混亂，陝西甚至有專業的「掘墓團」。你想厚葬盡孝，結果反而害父母屍骨被挖掘暴露。不如把這些錢拿去布施，才是真正的孝道。

　　錢財的禍福辯證（曹滄洲之孫）：上海開戰時，曹滄洲的孫子腰纏萬貫珠寶（值二三萬），坐船時遇到強盜，跳船逃生掉進水裡。被救起後，他把珠寶全送給了給他換衣服的人，並謊稱自己是窮教書先生。正因為他「破財」，強盜才沒把他當肥羊綁架勒贖，反而保住了性命。這證明有時候「錢財是禍害」，「捨財能保命」。

　　念佛的奇蹟（袁恭宏）：太平天國（洪楊之役）時，江西木商袁恭宏被土匪綁在柱子上準備殺掉。他絕望中默念觀音聖號，念著念著睡著了，醒來時竟然神奇地身在野外，重獲自由。

　　總結：救國的方法很簡單，就是「明因果、發信心」。大家要有「民胞物與」的仁愛之心，如果人人都能實行，國家不用特意去護，自然會安全；災難不用特意去息，自然會平息。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫財帛者，世人視為命根，大師視為身外之物，甚或招災之媒。此段法語，大師展現「無緣大慈，同體大悲」之菩薩行。一方面急人之難，傾囊相助；一方面破人之執，指陳奢華厚葬之害。更以實例說明：在刀兵劫中，唯有「捨」與「信」，方是究竟之保險。

　【破除迷思】

　　世人有三痴：一曰「痴奢」：寧擲千金於香水脂粉，不拔一毛以利天下。不知福報如水，用盡則竭；災難如火，無德難消。二曰「痴藏」：生前慳吝，死求厚葬。以為深埋地下可蔭子孫，豈知適足以引「掘墓團」之覬覦，令先人受辱，此乃愚孝之極。三曰「痴守」：曹孫之案，若其人死守珠寶，不肯捨棄，或露富於盜前，必遭綁票撕票之禍。世人往往「人為財死」，不知「財去人安」之理。

　【法義剖析】

　　大師開出三帖救命良方：一曰「以布施代保險」：助人即助己。今日我救綏遠之難民，即是種下「他日人救我」之因。布施之財，非失也，乃寄於法界銀行，本利無盡。二曰「以破財代消災」：曹孫墮水盡散金珠，看似大虧，實則大賺（賺回一命）。身處亂世，錢財往往是惹禍之源，能看破放下，方能輕身脫險。三曰「以感應代驚恐」：袁恭宏被縛待死，人力窮矣，唯有佛力可恃。默念觀音，繩索自解，移身荒野。此非神話，乃「感應道交」之物理。信心真切，自能穿透物質之束縛。

　【究竟指歸】

　　故知，護國息災之具體行動，不外乎：有錢者「出錢」：戒奢侈，戒厚葬，以此淨資，救濟蒼生。無錢者「出力」：即出「念佛」之力。以清淨心波，回向法界。人人以此存心，則心中坦蕩，雖處亂世，亦有天龍護持，何災之能侵哉？

【修：省思與討論】

　　為了將大師的慈悲化為行動，請思考以下提綱：

　　金錢觀的重整：大師批評「一瓶香水二三百圓」（當時幣值），對比今日，我們是否也有類似的「非必要高消費」？如果將這些消費的十分之一轉為布施，對自己的生活會有什麼影響？對世界呢？

　　「厚葬」的現代版：雖然現在少有土葬掘墓，但我們是否會在其他地方「死守財富」留給子女，反而導致子女爭產反目（另一種形式的掘墓）？大師的觀點如何啟發我們處理遺產？

　　危機處理的智慧：曹滄洲之孫在危急時刻，果斷捨棄鉅款保命。換作是你，在那個當下，捨得下那「二三萬金珠」嗎？這反映了我們平時對「身外之物」的執著程度如何？

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