印光大師護國息災法語第五日（六）

　殺生與刀兵劫之因果、放生之真義、大師不受供養之清淨風範。

【聞：原典與白話】

　選讀原典：

　　「今晨黃涵之謂余曰，圓瑛法師言，道場將近圓滿，于圓滿日，舉行放生。于十六日，說三歸五戒，請為大眾宣說放生及受歸戒之大意，俾大家同發利人利物之心，故今特為之宣播。

　　本法會，本為護國息災，若推究災之來由，多因殺生食肉而起。故欲止殺劫，當從戒殺吃素，護惜物命，及買放物命做起。大家各需發心，護惜物命，『欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲，』此二語當奉為箴銘，力加警惕。蓋放生之意義，即是使大家發心護生。自己放生，當然不再殺生。即己不放生，看到他人放生，抑亦何忍殺生。如人人能護惜生物，不加殘害，則物尚不忍殺，何況殺人。自然殺劫可消，而國運可轉矣。

　　但世人儘有一面出資放生，一面仍照常殺生食肉者。如此，雖有放生之小功德，恐難敵殺生之大罪過。現本會定于圓滿日舉行放生，願諸位發心捐助，自利利物，功德不可思議。

　　至于此次歸依弟子之供養，決定全作為賑災之用，印光絕不取用分文。蓋我是一孤僧，既無廟宇，又無徒弟，除衣食外，留錢無用。一旦命終，火化之後，骨燼投入大海了事，亦無需造塔，及作任何紀念也。且此歸依之事，最初我本不允，亦以屈文六居士及圓瑛法師之惇勸，謂諸發心者求法情殷，為滿彼等之願，情不可卻，故為允可。

　　余素輕視金錢，不似他人，每名弟子需出香敬若干，始準備歸依，余則即無錢亦可歸依，只要其能誠敬修持耳。蓋切不可以歸依一事，視作買賣，需出代價若干，方能購得歸依名目。如此，方是真實歸依三寶之信徒，方能得了生脫死，超凡入聖之大利益也。」

　白話導讀：

　　這一段包含兩個核心行動指南：放生與護國的邏輯。

　　災難源頭：護國息災法會，若要追究災難（戰爭）從哪裡來？大多是因為人類「殺生食肉」引起的。

　　止殺公式：想停止戰爭（殺劫）=戒殺+吃素+護惜物命+買放物命。

　　千古名言：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」（想知道世上為什麼有戰爭，去聽聽屠宰場半夜的慘叫聲就知道了）。

　　放生真義：放生的重點在於「啟發護生之心」。如果你連動物都不忍心殺，怎麼可能去殺人？如果人人都有這顆心，國運自然會好轉。

　　嚴厲警告：現在很多人「一邊出錢放生，一邊照常殺生吃肉」。大師直言：這樣做，放生的功德很小，殺生的罪過很大，恐怕是「功不抵過」。

　　清淨皈依與金錢觀：

　　賑災承諾：這次法會收到的所有皈依弟子的供養金（紅包），大師決定「全數捐作賑災」，自己一毛錢都不拿。

　　孤僧自白：大師自稱「孤僧」，沒廟、沒徒弟，錢多了沒用。死後火化，骨灰「投入大海」就了事了，不需要建塔紀念。

　　皈依非買賣：大師很不喜歡當時的一種風氣——規定要出多少錢才能皈依。大師強調：沒錢也可以皈依，只要有誠敬心。千萬不能把皈依當作「買賣」，以為花錢就能買到一個佛教徒的名號。

【思：法義深析】

　【核心觀點】

　　夫佛法不離世間覺。印光大師講完高深的「六即佛」後，立刻以此段落腳於「戒殺」與「金錢」，正是「理事圓融」之展現。放生者，長養慈悲之行也；皈依者，確立信仰之本也。若行有瑕疵（吃肉放生），本有染污（買賣皈依），則修道無基。

　【破除迷思】

　　世人於此，有二大偽善：一曰「功德算計」：以為吃肉是口腹之慾，放生是積功德，兩者不衝突。殊不知殺生是大惡，放生是小善（若無持戒基礎）。如一面縱火，一面潑水，火勢何能滅？二曰「販賣如來」：將佛門當作會館，將皈依證當作門票。以為出錢多者即是大護法，有錢即可買得功德。此乃染污聖教，大師深惡痛絕。

　【法義剖析】

　　大師之針砭，切中時弊：一者「戰爭與餐桌」：大師引用「屠門夜半聲」，直接將戰場與屠宰場連結。此非危言聳聽，乃業感緣起。人與動物，同具佛性（理即佛），殺彼即殺未來佛。此種怨氣累積，必以戰爭形式爆發。故吃素即是「釜底抽薪」之救國良方。二者「孤僧之清白」：大師自述「沒廟沒徒」、「骨灰入海」。此語震聾發聵。在當時佛教界（乃至今日），名山道場競相興建，大師卻示現「一無所有」。正因為「無」，所以「有」了最大的道德力量。三者「誠敬為價」：皈依的門檻不是金錢，是「誠敬」。這恢復了佛陀時代的收徒標準。若視皈依為買賣，則師成商人，徒成顧客，與解脫道毫不相干。

　【究竟指歸】吾人當依教奉行：

　　檢視餐桌：若未全素，至少應循序漸進（如鍋邊素、十齋日）。切勿抱持「我捐錢放生就可以安心吃肉」的錯誤心態。

　　檢視布施：供養三寶時，心態是「交易」（求保佑）還是「護持」（助弘法）？

　　學習風範：學習大師「骨燼投海」的灑脫。身外之物，生不帶來，死不帶去。與其留錢給子孫造業（如前日所說），不如生前布施積福。

【修：省思與討論】

　　放生的現代意義：大師批評「一面放生一面吃肉」。在現代環保意識下，我們該如何實踐「護生」？（是盲目買鳥放飛，還是推廣素食、保護棲地、支持流浪動物絕育？哪一種更符合大師「戒殺吃素」的本意？）

　　金錢與信仰：你有沒有遇過「定價碼」的宗教儀式？印光大師「即無錢亦可皈依」的作風，給你什麼感受？這如何影響你對「正信佛教」的判斷標準？

　　身後事的豁達：大師說死後「骨燼投入大海，無需造塔」。對比現代人對墓地、塔位的執著，這種「不留痕跡」的生死觀，帶給你什麼啟發？

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