華藏界深凡夫難預，極樂邦穩帶業可期

　捨近求遠之鑑
　　論好高騖遠與老實修行的終極抉擇

【緣起與大意】

　　此為靈巖開示之最終講。印光大師在剖析了歷史興衰、修行難易、教理分判之後，最後以一則發生在身邊的警示公案作為總結。故事講述兩位發願求生「華藏世界」的修行人，因目標與根器不相稱，臨終非但未見勝境，反墮陰境。

　　大師藉此沈痛案例，釐清了「華藏世界」與「極樂世界」在受生資格上的巨大差異。最後以「吃飯」為喻，說明念佛法門乃是不可或缺之「總持法門」，殷切勸勉大眾莫要自負狂妄，應當珍重此一時節因緣，死心塌地老實念佛，方能始終圓滿。

【原典與白話】

　【原典】

　　還有兩個要求生華藏世界的人，有一天，那個害了毛病，這個就去看他。後來因見他病勢不對，就趕緊的叫他念南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩，大家亦在旁邊助他念，過了一刻，就問他看見什麼境界沒有。他答道，沒有。這樣的問過兩三次，都說沒有。到了最後一次，他就說道孃來了。唉呀，這個問他的，才曉得他們如此靠不住了。因為在他的心裡，以為念這樣的佛號，和這樣的希求，應當要看見華藏世界才對，為什麼反見孃來的陰間境界呢。自此以後，他才回頭來修淨土法門了。

　　要曉得華藏世界，是要分破無明的法身大士，才能見得生得的。其餘就是斷盡塵沙的菩薩，亦沒有分的，何況是具縛凡夫呢。就是華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩，還教他和華藏海眾，以十大願王，回向極樂，以期圓滿佛果。可知淨土法門，是無機不收的。所以我常說，九界眾生，捨念佛法門，上無以圓成佛道，十方諸佛，捨念佛法門，下無以普度群萌，就是這個緣故。譬如天下的人，個個都要吃飯，亦個個都要念佛的。奉勸諸位，不要不自量力，打出格的妄想。總要老老實實的念佛求生西方，才不辜負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。及不枉費十方聚會，在此靈巖清淨道場的殊勝因緣。望大家珍重。

　【白話直譯】

　　還有兩個立志要求生「華藏世界」的人。有一天，其中一個人生了重病，另一個人就去探望他。後來因為見他病勢沈重不對勁，探病的人就趕緊叫他念「南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩」，旁邊的人也幫著他一起助念。過了一會兒，就問他有沒有看見什麼殊勝的境界。病人回答說：「沒有。」像這樣問了兩三次，病人都說沒有看見。到了最後一次問他，他竟然說道：「娘來了。」（指見到了過世的母親或陰間的景象）。

　　唉呀！這個問話的人，這才明白他們原本的修法是如此靠不住了。因為在他的心裡原本認為，憑藉念誦這樣的經題名號，以及抱持這樣高尚的希求，理應要看見莊嚴的華藏世界才對，為什麼反而看見了像「娘來了」這種陰間的境界呢？經過這次教訓，從此以後，倖存的那位才回過頭來，專心修持淨土念佛法門了。

　　大家要知道，所謂「華藏世界」，那是必須破除無明惑的「法身大士」（圓教初住以上菩薩），才能夠見得到、生得進去的。其餘那些只是斷盡了塵沙惑的菩薩（指未破無明的權教菩薩），也是沒有份的，更何況是我們這些被煩惱業力綑綁的凡夫呢？即使是在華嚴法會上，已經證得等覺果位的善財童子，普賢菩薩還教導他以及華藏海眾菩薩們，以「十大願王」導歸極樂，迴向往生西方，以期能圓滿成就佛果。

　　由此可知，淨土法門是沒有一種根機不收攝的。所以我（印光）常說：九法界的眾生，若捨棄了念佛法門，向上就無法圓滿成就佛道；十方諸佛，若捨棄了念佛法門，向下就無法普遍度化眾生，就是這個緣故。這就好比天下的人，每個人都要吃飯一樣，每個人也都應該要念佛。奉勸諸位，千萬不要不自量力，打那些超出自己能力範圍的妄想。總要老老實實地念佛求生西方，這樣才不辜負如來宣說這個「上成佛道，下化眾生」、徹始徹終的總持法門，也不枉費大家從十方聚會在此靈巖清淨道場的殊勝因緣。希望大家好好珍重。

【義理幽微】

　　嘗試論之：此段公案，實乃大師對「好高騖遠」者的一記當頭棒喝。華藏世界，乃毘盧遮那佛之實報莊嚴土，重重無盡，事事無礙，誠然殊勝至極。然其入門門檻極高，必須「破一品無明，證一分法身」。凡夫若未斷惑，妄想憑藉意識心的「觀想」或「稱念」而得生，無異於跛子欲登泰山之巔。臨終之時，心識散亂，業力現前，原本虛妄的「華藏」觀想無法成就，潛藏的「情執」便化作「娘來了」的幻相。此非佛法不靈，乃行者「契理不契機」，如小兒舞大刀，反傷己身。

　　究其本源：大師引《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂一事，乃是漢傳淨土宗判教的精髓——「華嚴歸宿在淨土」。華嚴經王，浩瀚無邊，最後之歸宿竟在西方。何以故？善財童子已證等覺，尚須往生西方以期圓滿佛果，足見極樂世界乃是成佛之捷徑，是華藏世界之「精華版」與「方便門」。若連等覺菩薩都求生西方，我等凡夫何德何能，竟敢捨近求遠，輕視淨土而妄求華藏？此種心態，名為「增上慢」，實由不知天高地厚所致。

　　觀大師之意：最後以「吃飯」為喻，極顯平常心即是道。飯雖平淡，卻是活命之本；念佛雖平易，卻是成佛之本。世人多喜奇特，厭棄平淡，如捨棄家常便飯而去追求山珍海味，結果往往消化不良甚至中毒。大師苦口婆心，勸人「不要不自量力，打出格的妄想」，這「老實」二字，便是千經萬論的總結。所謂「總持法門」，即是持名一法，能總攝一切法，持一切義，上契佛理，下契眾機，是真正的大圓滿。

【借境修心】

　　讀畢此最後一講，吾人當掩卷沈思，將法義回歸當下：

　　檢視「目標」與「能力」的落差：那兩位求生華藏者，失敗在於「不自量力」。我們在修行中，是否也常犯此病？喜歡談論高深的空性、無二、法界，卻連基本的十善業道都守不住？理想可以高遠，但腳步必須踏實。對於凡夫而言，承認自己無力斷惑，老實求生西方，這不是退步，而是最務實的進步。

　　「娘來了」的警示：臨終那一刻，是最真實的考試。平時口頭禪說得再好，若無信願莊嚴，臨終浮現的一定是你心中最掛礙的人事物（如「娘」所代表的親情牽絆或陰境）。要確保臨終見佛，而非見鬼或見親人，唯有現在就將「阿彌陀佛」薰習成最深刻的種子。

　　回歸「吃飯」般的修行：不要把念佛當成一種特殊的儀式，要把它當成「吃飯」。吃飯不需要高深的理論，餓了就吃；念佛不需要玄妙的感覺，閒忙都念。把這一句佛號，念得像吃飯一樣自然、一樣不可或缺。不求奇異感應，不求光影境界，只求以此凡夫身，投歸彌陀願海。這就是印光大師對我們最後的叮嚀——珍重，珍重，老實念佛。

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