印光大師《普陀山息來禪院募修大殿疏》

　發大菩提修復精藍，廣種福田同歸極樂

【緣起與大意】

　　本篇文鈔乃印光大師代人所撰之《普陀山息來禪院募修大殿疏》。普陀山為觀世音菩薩應化之聖地，息來禪院歷經二百餘年星霜，殿宇將頹，亟待重修。大師慈悲代筆，特撰此疏以述建寺緣起，追溯潮音禪師之弘化盛德，並懇切呼籲十方善信發菩提心，行方便事。疏文不僅辭理懇切、文氣典雅，更蘊含了藉由事相上之布施建寺，以啟發眾生自性菩提、圓滿世出世間福慧之深遠大義。期勉大眾於護持道場之際，不忘將此有漏福德，悉皆迴向往生極樂之無漏佛果。

【聞：原典與白話】

　《普陀山息來禪院募修大殿疏（代作）》

　　普陀名山，乃大士示迹之勝地。息來禪院，實檀信植福之精藍。溯自吾祖潮音禪師，徹悟自心，深通經教。住持普濟，十有餘年。布大士之慈雲，闡祖師之心印。故致道傳四海，德感九重。屢蒙賜帑賜紫，重新圓通道場。益加為法為人，期培將來法種。但以歷年既久，勞不自勝。特築息來，以備退隱。由其宰官景仰，士庶欽崇。所以規模制度，頗為宏敞。自昔迄今，年越二百。所有殿宇，悉將傾頹。衲忝為其後，勉力修葺。羣房略已復新，大殿尚未施工。若不徹底掀翻，必至直下傾覆。擬欲幻出樓閣，當須眾力支撐。因茲疏述愚誠，徧募十方檀那。懇祈發菩提心，行方便事。打開寶藏，培植福田。俾大雄寶殿，指日成功。滿月金容，經劫常住。將見佛天雲護，吉慶駢臻。現身獲箕疇之五福，後裔納伊訓之百祥矣。情如不吝，共登芳名。

　白話導讀：

　　《普陀山息來禪院募修大殿疏（代作）》。普陀這座名山，是觀世音菩薩示現聖跡的殊勝寶地。息來禪院，實為施主信眾們培植福德的清淨寺院。追溯自我們的祖師潮音禪師，他徹底悟明了自心本性，並且深深通達佛法經教。他擔任普濟寺住持十多年，散佈觀世音大士的慈悲如雲，闡明歷代禪宗祖師的心印。因此使得他的道風傳遍四海，德行感動了朝廷九重天。屢次蒙受皇帝賜予內帑金錢與紫衣，重新修繕了觀音大士的圓通道場。他更加為弘揚佛法與利益眾生而盡心，期望能培育將來佛法的種子。但是因為經歷的年歲已久，體力勞動實在難以承受。於是特別建築了息來禪院，以準備作為退隱修行之處。由於他受到朝廷官員的景仰，以及讀書人與平民百姓的欽佩崇敬。所以這座禪院的規模與體制，建造得相當宏大寬敞。從過去直到現在，已經超過了兩百年的時間。所有的殿堂廟宇，都將要傾倒坍塌了。老僧我忝列為他的後代法嗣，勉力進行修繕。周邊的群房大略已經修復更新，但是大雄寶殿還沒有開始施工。如果不將其徹底拆除重建，必定會導致直接倒塌傾覆。我打算要如同幻化般建起這座樓閣，這必須依靠大眾的力量來支撐。因此寫下這篇疏文來陳述我愚拙卻真誠的心意，普遍向十方的施主募化。懇切祈求大家發起無上菩提心，行持利益眾生的方便善事。打開你們的財富寶藏，培植殊勝的福田。使得大雄寶殿，能夠指日可待地建造成功。讓佛陀如滿月般圓滿的金身容貌，能夠經歷長久的劫數而常住在世間。將來必定會看見諸佛與天神如雲集般護佑著您，吉祥與喜慶之事接連到來。現在這一生就能獲得《尚書·洪範》中所說的五種福報，子孫後代也能接納《伊訓》中所記載的百種祥瑞。如果您願意慷慨解囊毫不吝惜，讓我們共同將您的芳名登記在功德簿上。

【思：法義深析】

　　印光大師代撰此疏，首明道場建立之大義。普陀為大士應化之聖地，寺院乃三寶安立之基石。文章回顧潮音禪師徹悟自心、深通經教之盛德，點明道場之興，全賴祖師「為法為人，培植法種」之大悲願力。有道則有場，殿宇雖為土木磚瓦之有為法，卻是乘載無為法、延續佛法慧命之重要依託。天台宗言事理不二，無相之真理必藉有相之道場以顯發。世間眾生若欲培植福田，供養三寶、護持道場實為最勝之因緣。

　　論及布施建寺，世人常計較於財物之損減。印祖以大智慧點化迷蒙，勸勉十方檀那「發菩提心，行方便事，打開寶藏，培植福田」。此正合大乘佛法中「布施波羅蜜」之奧旨。財物本為五家所共有，唯有以清淨心行捨施，方能轉有漏之世間財，為無漏之功德寶。當殿宇重輝、佛像常住之時，每一位隨喜讚嘆、出資出力之善信，皆已於冥冥之中與十方三世一切諸佛結下甚深法緣。此等法緣，能令眾生破除慳貪之煩惱，契入大悲之海。

　　文末大師言及「現身獲五福，後裔納百祥」，乃是順應世俗凡情而作之前導。修寺布施，感召現世福報與子孫吉祥，本是宇宙因果之必然。然而，身為淨業行人，當明瞭此等世間福報皆是夢幻泡影，絕非究竟。印祖平日開示，總教人將一切世間善根與福德，悉皆迴向往生西方極樂世界。是以，吾人行此方便善事，不僅是為了求取現生之庇佑，更應將此莊嚴道場之功德，轉化為莊嚴極樂淨土之資糧，期以深信切願，同登九品蓮臺，方不辜負祖師大德開闢福田之無上悲心。

【修：省思與討論】

　　細細咀嚼大師之勸募疏文，吾輩學人當於靜心之際，反觀自身對待世間財物與修福之態度。面對護持正法、修造寺廟之勝緣，吾人是否能真正放下心中對財物的慳貪與執著，以一份「發菩提心」的清淨意樂來隨喜布施，而不去計較世俗的得失與名相。再者，當我們在行善布施、積累福報之時，是否曾停下來思惟，我們所求的僅僅是「現身獲五福，後裔納百祥」等世間有漏的福德，還是能夠依循印祖的教誨，將這一切善行功德，毫無保留地迴向求生西方極樂世界。如何將每一次事相上的培福，都轉化為堅固信願、了脫生死的清淨資糧，實為我們在菩提道上必須反覆參叩與踐行之切要課題。

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