《答善熏師問》【第一講・靜聽破邪】

靜聽心聲契三昧，明辨外道護正信
　念佛與信仰　反聞自性與破除扶乩邪見

【緣起與大意】

　　此講涵蓋大師對善熏師前四則問題之批答。善熏師就外道不許出聲念佛之說、其他教派之定性、同善社之歸屬，以及扶乩與僧尼敗壞等現象提出請益。大師首先確立了佛教光明正大、無秘密可言之特質，並傳授了自己聽自己之佛聲此一念佛最妙之法。隨後，大師嚴厲破斥了外道假借煉丹運氣為正道，而以勸善念佛為幌子之本質。大師明示扶乩多為靈鬼假冒，並教導學人切不可因為少數出家人之敗壞行為，便生起指責甚至退失對佛教正法之信心。

【原典與白話】

　【原典】

　　（一）外道守秘密，恐人知其法，故不許人出聲念佛。佛法中，無秘密之說。念佛隨各人氣力大小，而為大聲小聲。然出聲念久傷氣，故又須靜坐默念。無論大聲小聲默念，總要自己聽自己之佛聲。默念中亦仍有聲，故亦須聽。能常聽，心自歸一。此念佛最妙之法也。

　　（二）除佛法外，所有各門，皆是邪教。何但清淨門乎。各邪教，皆以煉丹運氣為正道。以念經念佛勸善，為引人入此教之根據。

　　（三）同善社，亦是外道。此云莫學齋公，蓋指學外道之人說耳。不可一概包括。

　　（四）扶乩，也非正法。多是靈鬼假冒。至於吃酒吃肉之僧尼，乃自救不了之地獄種子。何可藉口彼等之行為，而指責佛教乎。

　【白話直譯】

　　第一問大師批答：外道修行往往保守秘密，唯恐別人知道了他們的方法，所以不允許信徒出聲念佛。在佛法之中，沒有保守秘密這種說法。念佛完全可以隨著各人氣力的大小，而決定是大聲念還是小聲念。然而出聲念佛念久了容易損傷元氣，所以又必須靜坐下來默默持念。無論是大聲念、小聲念還是默默持念，總而言之都必須要自己去聆聽自己念佛的聲音。在默默持念的過程中，心裡仍然是有聲音的，所以也必須去諦聽。如果能常常這樣去聽，心念自然就會歸於專一。這就是念佛最為奇妙的方法了。

　　第二問大師批答：除了佛法之外，所有其他各個門派的教法，全都是邪教。哪裡僅僅只有清淨門這一個教派呢。各個邪教外道，全都是把修煉內丹、運轉氣息當作是正道。他們不過是把念經、念佛以及勸人向善，當作是引誘世人加入他們教派的幌子與根據罷了。

　　第三問大師批答：同善社這個組織，也是屬於外道。古人所說的不要去學那些齋公，這大概是指那些學習外道的人而說的罷了。不可以把所有吃素修行的人一概包括在內。

　　第四問大師批答：扶乩這種儀式，也並非佛法的正法。多半都是一些靈驗的鬼神在那裡假冒佛菩薩或聖賢。至於那些吃酒吃肉的敗壞僧尼，他們乃是連自己都救不了的地獄種子。世人怎麼可以藉口這些敗類的不良行為，就反過來指責整個佛教呢。

【義理闡微】

　　大師首破外道之神祕主義，點明佛法猶如杲日當空，坦蕩無私，旨在令一切眾生明心見性。念佛之法，出聲與默念皆可，其核心樞紐全在於一個聽字。心念、口稱、耳聽，形成一條清淨之迴路。大師點明默念中亦仍有聲，此乃微細之內在心音。能反聞此心音，妄念自息，此即大勢至菩薩都攝六根，淨念相繼之實踐，實為淨土行人之無上心法。

　　對於民間盛行之外道與扶乩，大師慧眼如炬，直剖其本質。外道多重色身之氣脈運轉，貪圖長生與神通；而佛法旨在斷惑證真、了生脫死。外道雖亦勸善念佛，然其宗旨已偏，學人切不可魚目混珠。至於扶乩，乃靈鬼依草附木之作祟，縱有小驗，亦非正途。更為切要者，大師提醒大眾，僧寶中雖有敗類，然佛法之真理不因人之敗壞而有絲毫減損。若因少數人之惡行而退失對三寶之敬信，實乃自斷善根。

【借境修心】

　　日常念佛時，當反覆練習靜聽之功夫。莫要追求念誦之數量或速度，當將全副心力集中在聆聽自己心中念出的那句南無阿彌陀佛。聽得真切，念得實在，這份平靜與專注，便是隔絕世間一切外道邪見的最好屏障。身處民間信仰與佛法界線模糊之社會，當培養擇法之眼，對於標榜有神祕功法、能扶乩指示吉凶的組織當敬而遠之。見到佛教界偶有不如法之人和事，當生起憐憫與警惕，但不生輕慢與退心，依法不依人，將心念安頓於阿彌陀佛之清淨願海。

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