印光大師《飭終津梁跋》

預修大法轉悲為幸，臨終助念成就生西

【緣起與大意】

　　本篇文鈔乃印光大師為《念佛飭終津梁》一書所撰寫之跋語。世人面對生死大關，往往徒增悲痛而束手無策，大師悲心切切，特撰此文以破除世俗之迷惘。文中開宗明義指出，生死固然是大悲痛之事，然若能於生前預修信願念佛之大法，則不但無可悲，反為大幸。大師更進一步點明，欲達此大幸，必須以「敦倫盡分、閑邪存誠」為基址，再以真信切願執持名號。文末極力強調臨終助念之緊要，期勉大眾流通此類飭終典籍，令一切行者皆能免除世俗情執之干擾，順利蒙佛接引，成就往生極樂之一大因緣。

【聞：原典與白話】

　《飭終津梁跋》

　　古人云，死生亦大矣，可不悲哉。竊謂徒悲，究有何益。須知生死大事也。信願念佛大法也。既知死之可悲，當於未死之前，修此大法。則死不但無可悲，且大可幸也。何以故，以淨業成熟，仗佛慈力，直下往生西方極樂世界。得以超凡入聖，了生脫死。永離眾苦，但受諸樂。漸次修習，直至成佛而後已也。然欲得此大幸，必須敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。以培其基。加以真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。便可決定即得矣。至於臨命終時，無論久修始修，皆須眷屬及與淨友為其助念。庶可正念昭彰，感應道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，臨終請善友開導助念，亦可往生。是知助念一事，最為緊要。修淨業人，當於平時與家屬說其利害。俾彼了然無疑，決不至臨時，以世俗情見，破壞正念。而於存者亡者，均有實益。念佛飭終津梁，及飭終須知，用意措詞，悉皆周摯。實為保護成就行人一大事因緣。若肯展轉流通，俾一切同人咸知其益。其為功德，唯佛能知。願世之為人子孫，及為人父母兄弟朋友者，各皆依行。以期亡人神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之華，佛授一生之記。實為大幸。（民國十九年季春）

　白話導讀：

　　《念佛飭終津梁》跋語。古人說：「死生真是一件大事啊，怎能不令人感到悲痛呢？」我私下認為，僅僅是悲痛，究竟有什麼益處呢？必須知道，生死是一件大事。而具足信願、稱念佛號，則是解決生死的大法。既然知道死亡是令人悲痛的，就應當在還沒有死之前，及早修持這個大法。那麼死亡不但沒有什麼可悲痛的，反而是一件非常慶幸的事。為什麼呢？因為淨業已經成熟，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，直接往生到西方極樂世界。從而得以超凡入聖，了脫生死。永遠脫離一切苦難，只享受種種安樂。在那裡漸次修習佛法，直到成就佛果才停止。然而，想要得到這種大慶幸，就必須在日常生活中敦睦倫常、盡到自己的本分，防範邪惡、心存真誠。諸惡莫作，眾善奉行。以此來培植修行的根基。再加上真正為了了脫生死，發起無上的菩提心。以深切的信心與願力，執持阿彌陀佛的名號。這樣就決定可以立即獲得往生的利益了。至於到了臨命終的時候，無論是長久修行的人還是剛剛開始修行的人，都必須由家屬以及修淨土的道友為他助念。這樣才可以讓正念清楚明白地顯現，與佛的悲願感應道交，蒙受阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。即使是平時不念佛的人，臨終時請善友來開導助念，也是可以往生的。由此可知，臨終助念這件事，最為緊要。修持淨業的人，應當在平時就向家屬說明其中的利害關係。讓他們心裡清楚明白而沒有疑惑，絕對不至於到了臨終的時候，用世俗的情感與見解，破壞了臨終者的正念。這樣對於活著的人和死去的人，都有真實的利益。《念佛飭終津梁》以及《飭終須知》這兩本書，用意和措辭都非常周到懇切。實在是保護和成就修行人的一大重要因緣。如果有人肯將其輾轉流通，讓所有同修都能知道其中的益處。這種功德，只有佛才能夠完全知曉。祈願世間做人子孫的，以及做人父母、兄弟、朋友的人，都能各自依照書中的教導去實行。以期望亡者的神識能夠超生到清淨的極樂國土，業力在塵勞中謝落。蓮花綻放出九品的華麗，蒙受阿彌陀佛授與一生補處的菩提記莂。這實在是人生最大的慶幸。（民國十九年春季末）

【思：法義深析】

　　印祖於此跋文中，直面世間最難迴避之生死大關，以極其透徹之佛理，翻轉世人畏死悲死之凡情。古人嘆死生為大，多流於徒然悲泣；祖師則棒喝指出，徒悲無益，唯有以「信願念佛」之出世大法，方能對治此輪迴大事。淨土宗之妙，在於能將世人視為絕路之死亡，轉化為超凡入聖、永離眾苦之大幸。此等轉識成智之見地，實乃仰仗阿彌陀佛大悲願力與行者淨業成熟之交集。生死非斷滅，乃是捨此穢身、托生蓮胎之樞紐，行者若能明徹此理，自能於未死之前，從容預修，了無怖畏。

　　世人多有誤解，以為淨土法門但憑一句佛號即可，不重世間品行。印祖在此力破此偏見，明示欲得往生大幸，其根基在於「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」。若世間之人倫本分尚且虧欠，心地充滿邪妄，又如何能與極樂淨土之清淨莊嚴相應。必須在此人天善法之堅固基址上，發起真為生死之菩提心，以深信切願執持名號，方是理明信深之淨業正修。全事即理，全修在性，如是修持，方可決定生西。

　　跋文後段，大師將法義之指歸，全然收攝於「臨終助念」一事。臨終之際，乃凡情與聖境交戰之時，最易被世俗眷屬之哭泣哀毀所牽絆。祖師直言，無論修行久暫，皆須善友助念，方能感應道交。此語實乃無上慈悲之叮嚀，昭示眾生自力微弱，必仗他力扶持。故修淨業者平素即當教育家屬，明瞭助念之益與瞎張羅之害，將世俗情見轉化為護持正念之清淨法緣。如此存亡兩利，方能契入蓮開九品、佛授記莂之圓滿果覺。

【修：省思與討論】

　　捧讀大師此篇切中痛處之開示，吾輩當於靜室之中深自反省。面對終將到來之死亡，吾人平時是否只是隱晦不談、徒增恐懼，還是已經真正生起「真為生死」之心，將念佛視為對治生死大病之唯一良方，每日勤懇預修。再者，祖師開示「敦倫盡分，閑邪存誠」為往生之基，吾人於家庭、職場之中，是否盡到了應盡的本分，是否有過改過遷善，還是以念佛為逃避現實之藉口。進而言之，關於臨終助念之大事，吾人是否已經鼓起勇氣，在平時與家人懇切溝通，立下臨終不泣、專心念佛之規矩，以確保最後一著不致被世俗情執所誤。此皆為每一位決志生西之行者，當下即須嚴肅面對並妥善安排之切身要務。

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