印光大師《淨土五經跋》

　三學明心成淨業，嚴持戒律護法城

【緣起與大意】

　　本篇文鈔乃印光大師為流通《淨土五經》所作之跋語。世間修習淨土之人，或有偏執念佛而輕忽戒律，甚至藉口大乘空理而廢棄修持之行。大師悲心懇切，特作此跋，點明「戒定慧」三學實為一切學佛與修淨業之根本，其中尤以「戒學」最為緊要。文中引《觀無量壽佛經》之「淨業三福」為證，闡明持戒乃往生上品之基址。為此，祖師特於《淨土五經》之後，附加上《華嚴經．淨行品》與《楞嚴經．四種清淨明誨》，期勉行者從執身不作之律儀戒起修，進而契入定共戒與道共戒。並嚴正告誡，縱然證得甚深理體，亦須兢兢業業執持戒律，以絕狂慧空解之流壞亂佛法之弊，實乃淨宗學人端正知見、穩步生西之指南。

【聞：原典與白話】

　《淨土五經跋》

　　戒定慧三學，為學佛及修淨業者之根本。而戒尤為要。故觀無量壽佛經，開示淨業三福，一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。初二，多屬戒學。三則三學圓具。具此三福，則淨業大成，往生上品。故於淨土五經後，附華嚴經淨行品，及楞嚴經四種清淨明誨，以期淨業行者，於律儀戒之執身不作。進而得定共戒之制心不起。及道共戒之超情離念，斷惑證真。然縱得定共道共二種實益，猶當兢兢業業，執持律儀戒，以為自利利他，維持法道之軌範。則空解脫人，無由以大乘藉口，而因之以壞亂佛法，疑誤眾生也。（民國二十五年歲次丙子仲春）

　白話導讀：

　　《淨土五經跋》。戒、定、慧這三學，是學習佛法以及修持淨業之人的根本基礎。而在這三學之中，戒律又最為重要。所以《觀無量壽佛經》中，開示了修持淨業的「三福」：第一是孝養父母，奉事師長，心懷慈悲而不殺生，修習十善業。第二是受持三皈依，具足受持各項戒律，不違犯佛教的威儀。第三是發起無上菩提心，深深相信因果報應，讀誦大乘經典，勸導勉勵其他修行人。這三福當中的前兩福，多半屬於戒學的範圍。第三福則是戒、定、慧三學圓滿具足。如果能夠具備這三種福業，那麼淨土的業行便能大功告成，將來可以往生極樂世界的上品。因此，在刊印《淨土五經》的後面，特別附加上《華嚴經》的〈淨行品〉，以及《楞嚴經》的〈四種清淨明誨〉，以此期望修持淨業的行者，能夠從「律儀戒」的約束身體不去作惡開始。進一步獲得「定共戒」的控制心念不生起惡念。乃至達到「道共戒」的超越凡情、脫離妄念，斷除煩惱迷惑而證得真理。然而，縱使已經獲得了定共戒與道共戒這兩種真實的利益，依然應當小心謹慎、兢兢業業，在事相上切實遵守並執持「律儀戒」，以此作為利益自己、利益他人，以及維持佛法正道流傳的規範。這樣一來，那些偏執空理、自以為解脫的人，就沒有理由拿大乘佛法作為藉口，從而敗壞擾亂佛法，迷惑耽誤廣大眾生了。（民國二十五年，農曆丙子年二月）

【思：法義深析】

　　印祖於此跋文中提出「戒定慧」三學之重要，乃直指修學佛法之正鵠。世人多有誤解，以為淨土法門乃特別捷徑，但憑一句佛號即可了事，從而輕忽戒律與品行。大師力破此弊，引《觀經》「淨業三福」明示，念佛生西絕非廢棄世間善法，反而是以人天乘之孝親尊師、持戒十善為初基，進而發大乘之菩提心。此三福不僅是十方三世一切諸佛淨業正因，更是淨業大成、往生上品之必由之路。無戒則心水渾濁，何以映現彌陀悲願之明月；有戒則定慧漸生，方能與極樂清淨莊嚴之境相應。

　　論中將戒法分為「律儀戒、定共戒、道共戒」三個層次，層層遞進，極具天台圓教事理雙修之法味。律儀戒乃粗重之身口防範，是為執身不作；定共戒則深入於心念之攝伏，是為制心不起；乃至道共戒，實已達契理證真、超情離念之聖位。此三者非截然兩斷，乃是由事入理之漸次。大師特意於《淨土五經》後附上《楞嚴》明誨與《華嚴》淨行，正是要以最嚴格之殺盜淫妄根本戒，搭配最圓融之善用其心，期令行者於行住坐臥之間，無一不與淨土相應。

　　尤為警策者，乃大師文末對「空解脫人」之訶斥。此輩狂禪之徒，好談大乘圓融無礙之理，動輒言「本來無一物」，藉此廢棄事相上之因果持戒，放縱習氣。印祖斬釘截鐵地指出，縱然修行境界已達定共戒、道共戒之理體實益，事相上依然必須兢兢業業地守持律儀戒。此乃「理雖頓悟，事須漸修」之的論。唯有事理一心、真俗圓融，方能為世間作眼目，維持法道軌範，使狂妄之徒無所遁形。此等嚴謹務實之淨宗風範，洵為末法時代護持正法之無上寶筏。

【修：省思與討論】

　　細讀印祖之嚴正開示，吾輩身處五濁惡世之行者，實當於夜靜深思之際，嚴格反省自身之行持。吾人在口稱阿彌陀佛名號之時，是否曾以「帶業往生」為藉口，對日常之殺盜淫妄、是非人我等微細習氣輕易放過，而未將「淨業三福」之孝養父母、修十善業真正落實於家庭與職場之中。再者，面對現代社會中種種標榜「放下執著、隨順自性」等似是而非之狂慧理論，吾人是否能明辨是非，堅守印祖「縱得定共道共，猶當兢兢業業執持律儀戒」之教誨，不被空解脫人之謬論所惑。進而言之，吾人應當如何於每日之起心動念處，以戒律為防非止惡之明鏡，以信願持名為超凡入聖之正行，將這份持戒念佛之真實功德，迴向同生極樂。此皆為吾人鞏固往生品位所必修之課題。

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