印光大師《上海法藏寺念佛開示》第一期

　淨土總旨與自他二力之辨

【緣起與大意】

　　本篇開示為印光大師於上海法藏寺所作開示，馬契西居士記錄。大師於文中開宗明義，點出淨土法門「至圓至頓，至簡至易」之特質。本段開示之大意，在於辨明「自力」與「佛力」之懸殊：通途法門必須仰仗自力，修至「業盡情空」方能了生脫死；而淨土法門乃特別法門，全仗佛力，只要具足真信切願，即可帶業往生。大師並引蕅益大師之語，定調「得生與否，全由信願之有無」，為學佛者指明求生極樂的正確知見與行持準則。

【聞：原典與白話】

　原典：

　　念佛法門，其大無外。至圓至頓，至簡至易。但須明白其所以然。苟明其理，生信發願，無不得益。否則隨別種境界所轉，不生真信切願。雖有念佛工夫，亦不能得佛之利益。佛說法門，均須仗自力往生，必須業盡情空。非然者，恐戛戛乎難矣。果能業盡情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能與觀音大士，同一力量。應以何身得度者，即現何身而為說法矣。如做不到業盡情空地界，不如老實念佛。不存輕慢之心，不以意識卜度。臨命終時，尚有感應之望。蓋念佛法門，全仗佛力。不比餘門，均係自力。自力與佛力相較，何啻霄壤之隔。所以從古愚夫愚婦，老實念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。誠可惜也。修行人須知娑婆苦，極樂樂。要願離娑婆苦，願得極樂樂。不可求人天福報，譬如處牢獄之求歸家鄉。然娑婆世界，乃一大牢獄也。極樂世界，方是好家鄉。古人詩云，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。諸君果能一心念佛，求生西方，西方有誰爭哉。要歸家鄉，不可猶豫，謂再過幾年，則不能與佛相應。至誠懇到真信切願即是西方種子。蓋淨土一門，以信願行三法為宗。如鼎三足，缺一不可。或專崇行持，而不尚信願，則執事廢理，仍屬自力法門。與專以自性唯心，而不仗佛力之執理廢事，同一過失。所以蕅益大師云，得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。篤哉斯論，不可不知。古人說法，窮無涯際。唯永明四料簡所說，誠為末世眾生指歸家鄉之一條大路也。請言其略。

　白話：

　　念佛法門，其廣大無有邊際，最為圓滿頓捷，也最為簡明容易。但必須明白其中的道理。若能明理，生起真實的信心與發願，則無不得益。否則，心念隨其他境界而轉，無法生起真信切願，即使有念佛的工夫，也不能獲得佛力加被的真實利益。佛所說的其他法門，都必須仰仗自力來超越生死，這就必須做到「業盡情空」（煩惱業障徹底斷除）。若非如此，恐怕將極為困難。果真能做到業盡情空，再加以念佛的工夫，必定可以上品上生，便能與觀音大士具備同等的力量，應以何身得度，即現何身而為說法。如果做不到業盡情空的地步，就不如老實念佛。心中不存輕慢，不用凡夫的意識去妄加計度，臨命終時，便有與佛感應道交的希望。

　　因為念佛法門，全仗阿彌陀佛的慈悲願力。不像其他法門，全憑自力。自力與佛力相比，何止是天壤之別。所以自古以來，許多看似愚鈍的匹夫匹婦，因為老實念佛，多有往生者；而精通禪教的通達之士，卻往往因為不仗佛力而錯失良機，實在可惜。修行人必須了知娑婆世界的苦，以及極樂世界的樂。要發願離開娑婆之苦，求得極樂之樂。不可求來生的人天福報，這就好比身處牢獄之中，理當一心求歸故鄉。娑婆世界，就是一大牢獄；極樂世界，才是美好的家鄉。古人詩云：「自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」諸位果真能一心念佛，求生西方，西方極樂世界有誰會來爭奪呢。想要回歸家鄉，不可猶豫，不能說「再過幾年」，若是如此，便不能與佛相應。至誠懇切的真信切願，就是往生西方的種子。

　　淨土一門，是以「信、願、行」三法為宗旨。猶如鼎的三足，缺一不可。若有人專門崇尚行持，卻不注重信願，這便是「執事廢理」，本質上仍屬於自力法門。這與專門談論「自性彌陀、唯心淨土」，而不肯仰仗佛力的「執理廢事」之人，犯的是同樣的過失。所以蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」這是非常篤實確切的論斷，不可不知。古人說法，深廣無際。唯有永明延壽大師所說的「四料簡」，實在是末世眾生指歸家鄉的一條大路。以下請容我簡略說明。

【思：法義深析】

　印光大師此段開示，條理分明地指出了淨土宗的核心法義：

　　自他二力之辨析：大師明示，通途法門必須仰仗自力，達到「業盡情空」（見思煩惱斷盡）方能出離生死，這對末法眾生而言極為困難。而淨土法門是「全仗佛力」的特別法門，即使煩惱未盡，只要具足信願，亦可蒙佛接引、帶業往生。了知自力與佛力之懸殊，方能生起對阿彌陀佛的真實歸投之心，不至因我慢自大或自卑退怯而錯失解脫良機。

　　信願為往生之根本：淨土法門以「信、願、行」為宗。大師引蕅益大師語，強調「得生與否，全由信願之有無」。若僅有念佛的行持，卻缺乏厭離娑婆、欣求極樂的信願，便落入「執事廢理」的自力範疇；反之，若僅尚空談理體而不仗佛力，則是「執理廢事」。唯有事理雙契，信願堅固，方是往生西方的種子。

　　厭離娑婆，欣求極樂：大師以「牢獄」比喻娑婆世界，以「家鄉」比喻極樂世界，提醒修行人必須確立正確的目標，切不可求來生的人天福報。求生淨土當下即須決定，不可猶豫拖延，唯有至誠懇切，方能與佛相應。

【修：省思與討論】

　研讀此段法語，吾人可作如下之省思：

　　檢視自身的修行觀念，是否真正明白「自力」與「佛力」的差異。在日常念佛時，是將解脫的希望全然交託於阿彌陀佛的宏誓願力，還是暗自依恃個人的修行功夫與見解。

　　反思自己對淨土的「信願」是否真切。面對世間的順逆境界時，是否能時刻保持「厭離娑婆、欣求極樂」的初心，還是經常流連於世俗的福報與安樂，忘失了回歸極樂家鄉的究竟目標。

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