印光大師題玉嵀大師心迹頌

　從玉嵀大師之修持行誼探討戒律基址與淨土宗歸

【聞：原典與白話】

　題玉嵀大師心迹頌

　　玉嵀大師，乃光五十年前之同學。其性情質直而謙和，其修持切實而誠恪。不為住持，不收徒眾，與光相埒。注重持律與念佛，故晚年多刻律宗之著作。蓋欲堅其基址，冀來哲同生極樂。幸師已歸安養，愧光猶在此世受驚噩。願師祈佛垂接引，庶可同隨如來學。

　白話導讀：

　　為玉嵀大師心迹頌所作之題詞。玉嵀大師，是我印光五十年前的同參道友。他的性情質樸正直且謙虛平和，他的修行實踐切實且真誠恭敬。他一生不擔任寺院的住持，也不收受徒弟，這種作風與我印光相等。大師生平極為注重受持戒律與稱念佛號，因此在晚年大多從事刊刻律宗著作的事業。這大概是為了堅固佛教修行的基礎，期望後學之人都能共同往生極樂世界。慶幸玉嵀大師已經歸生西方安養國土，慚愧我印光仍然留在這個世間遭受驚憂與苦難。期願大師能祈請阿彌陀佛垂慈接引，使得我們得以共同跟隨如來修學佛法。

【思：法義深析】

　　印祖於此頌中，藉由緬懷同參道友玉嵀大師之行誼，開顯淨業修持之核心綱要。文中首述大師「不為住持，不收徒眾」之作風，此舉並非推卸弘法之責，乃是遠離名聞利養、專志自修之體現。淨土行人當深知，世間名利皆為生死羈絆，唯有質直謙和、切實誠恪，方能契合與道相應之真誠心。此種屏棄世俗攀緣之態度，正是成就淨土修持之先決要件。

　　進而言之，印祖點出玉嵀大師「注重持律與念佛，故晚年多刻律宗之著作」之修持路徑，此為南山律宗與淨土宗相輔相成之明證。蕅益大師曾指明，持戒為念佛之基址。若無戒律之防非止惡，則身口意三業多造染污，念佛之心難以清淨。故大師晚年刻印律書，旨在堅固來學之基礎。淨土一法雖言三根普被，然絕無廢棄戒律之理。持名念佛必須以清淨戒行為基石，方能達致事理一心之狀態，進而契入自他圓融之淨土宗趣。

　　文末印祖以「幸師已歸安養，愧光猶在此世受驚噩」作結，揭示了視娑婆為火宅、視極樂為本有之教義。此處之「愧」字，乃示現身處五濁惡世代眾生苦之相狀。印祖期願玉嵀大師祈佛垂接引，闡明淨土法門感應道交之理。行者至誠求生，佛即垂手接引，此乃生佛不二之體現。唯有具足信願，老實持名，方能隨如來學。

【修：省思與討論】

　　玉嵀大師一生不求名聞，不擔任住持亦不收徒眾，僅以持律念佛為務，此種平實無華的行持，對於常求外在成就與聲量的人而言，提供了何種反思與借鏡的空間。其次，大師深知戒為無上菩提本，故於晚年致力於刻印律宗著作以堅固修行基址，行者在日常念佛的同時，應當如何落實戒律精神於起心動念與行住坐臥之中，使得持戒與念佛得以相輔相成。最後，印祖於文中表露對娑婆驚噩的厭離與對極樂安養的期盼，面對現實生活的順逆境界時，該如何真實生起如祖師般的厭欣之心，並將之轉化為精進持名的切實動力。

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