《安士全書題辭》讀書須知與題後解析

　誠敬發機，圓融世出世間

【聞：原典與白話】

　原典：

　安士全書題辭 讀書須知

　　此書凡孔孟薪傳，佛祖道脈，格致誠正，了生脫死，與凡日用云為，居心動念，一一發明，堪為規範。誠可謂借世間之因果，示作聖之玄猷。實如來隨機利生之妙道，眾生離苦得樂之真詮。讀者當與佛經一律看。宜存敬畏，切勿褻瀆。則福無不臻，災無不消矣。敬呈讀法十條，祈鑒愚誠。

　　(一)將開卷誦讀時，應先發恭敬心。如見大賓，如對先哲。庶在在悟入作者之深心處。

　　(二)將開卷誦讀時，當先發至誠心，出懇切言。讚歎周公安士以救世宏心，成救世傑作。并欣己之有緣得讀。

　　(三)將開卷誦讀時，先洗手漱口，就淨室潔案，而後展誦。

　　(四)將開卷誦讀時，當先正襟端坐片時，懺悔一切嫉妒輕慢驕狂等惡念惡語惡行。

　　(五)誦讀時，於一字一句悟入處，當起大歡喜。并隨時記錄其心得，勿任忘失。

　　(六)誦讀時，當廣思其義。始以書攝心。繼以心轉業。終以進不已之心，廣行勸導。轉五濁惡世界，而為極樂世界。

　　(七)心起妄念時，則恭敬安置，而暫止讀。

　　(八)讀後歡喜依法奉行，當常起羨慕周公宏法之心，悉力仿效之。

　　(九)全書讀畢，當廣思隨現在社會趨向，以宏攝化，而善為流布之。

　　(十)全書讀畢，得可以迎機宣說之處，廣為不識字人，方便宣說，作大饒益。

　題後

　　此書措詞闡意，精詳曲盡。其於格致誠正修齊治平，窮理盡性，經世出世，悉皆有大裨益。允為挽回世道人心之第一奇書。讀者務必恭敬虔潔，息心體究。則無邊利益，自可親得。若或褻瀆，獲罪不淺。如不欲看，祈轉施人，慎勿置之高閣。又祈種種設法展轉流傳。俾現在未來，一切同胞，共出迷途，咸登覺岸云耳。

　白話：

　　《安士全書》題辭之讀書須知。這部書舉凡孔孟儒家的心法薪傳、佛菩薩的修道法脈，乃至大學中所說的格物、致知、誠意、正心，以及佛教中了脫生死的法門，甚至日常生活的言行舉止、起心動念，皆一一闡發明示，足以作為世人的規範。這實在可以說是藉由世間的因果法則，來開示超凡入聖的道途。這確實是如來隨順眾生根機以利益群生之法道，亦是眾生脫離苦海、獲得安樂的真理。讀誦此書的人，應當將其與佛經等同看待。理宜心存敬畏，切莫有輕慢褻瀆。如此自然無福不降，無災不消。在此呈上十條讀書法則，祈願大眾鑒察愚誠之心。第一條，準備打開書卷誦讀時，應當先發起恭敬心。猶如面見尊貴的賓客，宛如面對古代的先哲。如此方能處處體悟契入作者的用心之處。第二條，準備打開書卷誦讀時，應當先發起至誠心，說出懇切的言語。讚歎周安士先生以救度世人的悲心，成就了這部救世之作。並且歡喜自身有此緣分得以讀誦。第三條，準備打開書卷誦讀時，應當先洗手漱口，走向清淨的居室與整潔的書案，然後才展開書卷誦讀。第四條，準備打開書卷誦讀時，應當先整理衣襟端正坐姿片刻，在內心懺悔一切嫉妒、輕慢、驕傲、狂妄等惡念、惡語與惡行。第五條，在誦讀的過程中，遇到一字一句有所體悟契入之處，應當生起歡喜心。並且隨時記錄心得，勿任由其遺忘流失。第六條，誦讀之際，應當廣泛深思書中義理。最初藉由書中道理來收攝散亂的心念。接著以轉變後的心念來轉化自身的宿業。最終則以精進不息的願心，廣泛勸導他人。期能將這五濁惡世，轉化為清淨的極樂世界。第七條，若內心生起妄念時，便應將書本恭敬安置妥當，暫時停止閱讀。第八條，讀完之後若能歡喜依照書中道理實踐奉行，應當時常生起仰慕周安士先生弘法的心志，並全力仿效。第九條，全書閱讀完畢，應當廣泛思考如何順應當前社會的趨勢走向，來擴大教化攝受的範圍，並妥善將此書流通布施。第十條，全書閱讀完畢，若遇到可以應機為人宣說的場合，應當廣泛為不識字的人，以善巧方便解說，作為大饒益之舉。

　　題後語。這部書在文辭表達與義理闡發上，精確詳盡。它對於儒家格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的道理，以及窮盡事物之理、徹見本有真性的修持，無論治理世間或超出世間的學問，皆有大益。足以被譽為挽回世道人心之第一奇書。讀誦此書的人務必保持恭敬、虔誠與潔淨，屏息妄念來體悟探究。如此無邊的利益自然能夠親得。若是輕慢褻瀆，所招致的罪過亦不淺。如果不想閱讀，請轉送布施給他人，勿將它置於高閣。同時祈請大家運用種種方法，讓此書展轉流傳。使現在與未來的一切同胞，能共出迷途，同登覺岸。

【思：法義深析】

　　印祖於此篇題辭中，明示世出世間法之圓融交攝。首揭孔孟儒家之格物致知與佛家之了脫生死，二者理出一脈。此即天台宗真俗不二、事理圓融之教義。世間因果實為作聖之基址，行者不離日用云為而辨明心性。讀書須知十條，全以恭敬至誠為宗。洗手漱口、正襟端坐，乃以事相之收攝，契合理體之清淨，由事入理，終歸事理一心。文中言及懺悔惡念、隨記心得、息妄止讀，皆是始以書攝心、繼以心轉業之具體軌範。此種將身口意三業收攝於當下一念之修持，與傳統祖師提倡之持名念佛法門，其凝心息妄之機理並無二致。

　　進而言之，淨宗修持乃自他圓融之大道。行者內發誠敬以期了脫生死，外則仿效先哲救世宏心。題後囑咐將此書展轉流傳，廣為不識字者宣說。此舉將行者個人之自力修為，與彌陀度生之他力悲願相契合。由己及人，從轉變一己之業力，擴充至轉五濁惡世為極樂世界。此非獨善其身之行徑，而是顯明淨土法門大乘普度、自他兩利之究竟指歸。世間善法之流通，亦是淨業三福中勸進行者之實踐，兩者相輔相成。

【修：省思與討論】

　　拜讀此段開示，吾人當於自身修學歷程中檢視參究。在現今數位資訊載體多樣之環境，展卷閱讀佛書或善書時，是否仍能如法守持洗手漱口、正襟端坐之恭敬至誠，抑或流於輕忽草率？當體悟書中法義時，又是否能將清淨心念轉化為具體之改過遷善，進而發起廣行勸導、轉化周遭五濁惡境之願力？這些叩問，皆是將經典義理落實於日常用功之樞紐，值得行者於共修時相互策勉。

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