印光大師《南通金沙區佛教居士林成立宣言》（第二講）

　敦倫盡分與信願念佛之圓融

【聞：原典與白話】

　南通金沙區佛教居士林成立宣言（下）

　　於是有心世道之人，羣起而挽救之。居士林，淨業社等，各處建立。提倡因果輪迴，與超出因果輪迴之淨土法門，必使因地而倒，仍復因地而起。金沙居士林，已經成立，當於居士之名實事業，一肩擔荷。則世返唐虞，人希聖賢，當不久可親見矣。所言居士之名者，居家修道之士也。實者即敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，修行世善，以立其基。真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方，普願自他，同了生死。能如是者，方可不負居士之名。事業者，即以身率物，宏揚佛化，唯以自利利他，己立立人為志事。於虛名浮利，略不縈心。於倫理清規，決不違犯。俾凡見者聞者，悉生景仰之心。所謂以言教者訟，以身教者從。世出世間，無一事不以身為本者。本若不立，縱有作為，悉是場面上事。既非真修，必招外侮。反令邪見人據此以謗佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各發金剛堅固之心，誓行自他兼利之事。盡倫學儒，盡性學佛。追蹤過去先覺，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。則居士之名實事業，可以光輝即世，垂裕後昆矣。

(甲戌孟冬)

　白話導讀：

　　於是世間有心挽救世道的人士，便群起而努力挽救這種頹廢的局面。諸如居士林、淨業社等道場，在各地紛紛建立。這些團體提倡因果輪迴的道理，以及能夠超出因果輪迴的淨土法門，必定要使得世道人心從哪裡跌倒，依然從哪裡重新站起。如今金沙居士林已經正式成立，理當對於「居士」這個稱呼的名義、實質與事業，一肩擔當負起責任。如此一來，世間風氣回復到唐堯虞舜那樣的淳厚，人人期盼成為聖賢的氣象，應當在不久的將來便可親眼見到了。這裡所說的「居士」之名，指的是在家修持佛道的人士。其真實的內涵，便是要敦重倫常、盡己本分，防範邪念、心存誠敬，諸惡莫作，眾善奉行，努力修行世間的善法，以此作為入道的根基。進而為了真正了脫生死，發起無上菩提之心，具足深信切願，持念阿彌陀佛名號，懇求往生西方極樂世界，普遍期願自己與一切眾生，共同了脫生死輪迴。能夠做到這樣，才算是不辜負「居士」這個稱號。所謂的事業，便是要以身作則來引導大眾，弘揚佛陀的教化，唯一以自利利他、自己站穩腳跟也幫助他人站穩腳跟作為一生的志向與事業。對於世間的虛名與浮動的利益，絲毫不會縈繞於心。對於世間的倫理與佛門的清規，絕對不會有所違犯。使得凡是見到或聽聞其行儀的人，全都能生起景仰恭敬之心。這就是古人所說的，僅用言語來教導容易引發爭論，而用清淨的身教來引導則能使人自然跟從。世出世間的一切法，沒有一件事不是以修身作為根本的。如果自身的根本未能建立，縱然在外面有許多作為，全都只是表面上的排場罷了。既然不是真實的修行，必定會招致外界的輕侮。反而會讓那些懷有邪見的人，以此作為藉口來毀謗佛法。如果自利與利他的利益都喪失了，了脫生死這件人生大事又如何能夠成就呢？若是加入居士林的同修道友，每個人都能發起猶如金剛般堅固不壞的道心，發誓去踐行自他兼利的佛法事業。在窮盡世間倫常上學習儒家，在窮盡自性本體上修學佛法。追隨仿效過去先覺的祖師大德，絕對不肯稍有一絲退縮與屈服。這樣的人便名為真實的佛弟子，便名為真正的大丈夫。那麼身為居士的名義、實質與事業，便可以光耀於當世，並且將豐厚的德澤流傳給後代子孫了。（甲戌年孟冬）

【思：法義深析】

　　承接前文破斥撥無因果之病，大師於此段正式開顯挽救世道與了脫生死之良方，即是提倡因果輪迴之理與弘揚淨土法門。此二者乃「因地而倒，仍復因地而起」之關鍵。世道因不明因果而衰微，亦必依仗深信因果而復興。大師明確定義「居士」之名實，其修持基石在於「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行」。此乃將儒家之世善，圓融納入淨業行人之基礎之中。淨宗之修行絕非廢棄世間倫理，反而必須以圓滿世間責任為先決條件，此即大師常言之「盡倫學儒」。無此人天善法之基，則如空中樓閣，無以安立。

　　在世善之基礎上，大師直指淨土法門之核心：「真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方，普願自他，同了生死」。此段開示深契天台宗與傳統淨土祖師之圓頓旨趣。發菩提心即是上求佛道、下化眾生，而具體落實於信願持名。己立立人，自利利他，方為大乘菩薩之事業。大師強調「以身教者從」，修行絕非口頭禪，若無真實履踐，徒務虛名，不僅無法了脫生死，更會招致外侮而謗法。唯有以金剛堅固之心，將世間之盡責與出世之念佛打成一片，做到「盡倫學儒，盡性學佛」，方堪稱為真佛弟子與大丈夫。此乃事理圓融、自他兼利之究竟指歸。

【修：省思與討論】

　　研讀大師對於居士名實與事業的開示，吾等當深自審察日常的行持是否如法。大師強調「敦倫盡分」為修行之基，我們在面對家庭、職場與社會的種種角色時，是否能將盡本分視為念佛修行的重要環節，而不生起逃避世間責任的偏見？再者，大師訓勉吾等當「普願自他，同了生死」，我們在每日持名念佛之時，其心量是否僅停留在獨善其身，還是能將這份信願擴及法界，真正發起祈願一切眾生同登極樂的大菩提心？

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