《印光法師文鈔三編》研修　題辭中的自行化他與真孝宗旨

【緣起：開示本末】

　　本單元輯錄了印祖為三處不同緣起所作的題辭。首篇為易園居士的詩偈集題辭，讚歎其能以平實易懂之語融攝佛祖深意，導引鄉里；次篇為郭公子固夫婦事略題辭，直指「超凡入聖、勸親往生」方為真孝之極致；末篇則是為塵空法師創辦蓮社所作，以「老實念佛」四字為綱，警示生死無常，當如囚赴市，念念屏息諸緣。這三篇題辭雖簡短，卻涵蓋了淨業學人如何處世、行孝與實修的圓滿指引。

【聞：原典與白話】

　【原典內容】

　陽復齋詩偈續集題辭

　　易園居士十餘年來，專修淨業，為一鄉之善導。凡遇境逢緣，隨機酬答：每為詩歌。頗能豁人心目，感發信心。去年曾為料理排印。今又有續集一本，又欲付排。寄光令閱，不禁歡喜感歎之至。惜光之精神目力不給，不能代為校對，不無遺恨。爰作俚語，以示我心。

　　易園之詩直是話，婦孺聞之咸驚訝。佛意祖意悉融攝，最要尤在生淨界。易園之詩直是畫，心境性地彰纖芥。度厄普令五蘊空，歸命願王勸禮拜。易園之詩直是卦，禍福吉凶呈法戒。又令圓超禍福關，淨念相繼求西邁。若人常讀易園詩，身口意直無瑕疵。現生優入聖賢域，臨終定赴七寶池。我本尋常粥飯僧，除卻念佛百不能。普願法界諸賢哲，咸與海會結良朋。

　甘肅定西縣郭公子固暨德配馮孺人事略題辭

　　為人子者，當以超凡入聖，了生脫死之道勸親。令親於此生中，即得高預蓮池海會，親炙彌陀世尊。使與彌陀世尊，同其壽量光明。其為孝也，方為真孝。至於傳布親之行實，雖為孝行之一，曷若自行化他，普令見聞同修淨業，同生淨土，同證無生，以至同成覺道之為愈乎。然郭公夫婦竭力養葬，雖為世俗之孝，似亦大不易也。今為藉轉人心，特書二十八字如左。一鄉之懿範，兩間之完人。普令見聞者，咸濟乎真淳。郭公夫婦，懿德堪欽。

　塵空法師創辦蓮社紀念題詞

　　老實念佛。

　　塵空法師由蘇至黔，創辦蓮社紀念，以勖蓮宗同志數語。

　　悲世眾生，根鈍業重，唯念佛定可剋期生死。當觀如囚赴市，步步近死。凡我念佛同志，必須念念屏息諸緣。決要真信切願，當修念佛正行。以信願為先導，念佛為正行。信願行三，乃念佛法門宗要。以四字洪名不離念，念佛聲不斷，佛心自然相契，三昧自成矣。(元月廿二日)

　【白話轉譯】

　　陽復齋詩偈續集題辭：

　　易園居士十多年來專心修持淨土法門，成為家鄉善巧引導大眾的導師。他每逢遇到各種境遇因緣，便隨機寫作詩歌來酬答感懷，很能開豁人的眼界心胸，激發大眾的信心。去年曾為他安排排版印行，今年他又有一本續集想要付印，寄來給我審閱，我不禁感到萬分歡喜與感嘆。可惜我的精神與視力都已衰退，無法代為校對，這不免是一件遺憾的事。於是作了幾句平白的詩語，來表達我的心意：

　　易園居士的詩簡直就像平常說話一樣平實，連婦女小孩聽了都感到驚訝。這當中融合攝受了佛陀與祖師的深意，而最緊要的莫過於勸人往生西方淨土。易園居士的詩就像圖畫一般，將一個人的心境與自性展現得纖毫畢露。他普令大眾度脫苦厄、了達五蘊皆空，勸導大家歸命阿彌陀佛大願王並虔誠禮拜。易園居士的詩也像卦象一般，揭示了禍福吉凶的因果法則。更教人圓滿超越禍福的關礙，以淨念相繼的心求生西方。如果有人常讀易園的詩，身口意業自然會變得正直清淨、毫無瑕疵。現生就能進入聖賢的境界，臨終必定能往生七寶池中。我本是一個尋常的粥飯僧，除了念佛之外百般無能。普願法界的賢達志士們，都能在未來的極樂海會中結為良朋好友。

　　郭公子固夫婦事略題辭：

　　作為子女的人，應當以超凡入聖、了生脫死的道理來勸導父母。讓父母在這一生中就能高預蓮池海會，親自侍奉彌陀世尊，使父母的壽命與光明能與彌陀世尊一樣無量。這樣的孝行，才稱得上是真正的孝道。至於傳播父母一生的事蹟，雖然也是孝行的一種，但哪裡比得上自己修行並教化他人，普遍令見聞者都能同修淨業、同生淨土、同證無生法忍，以至於最終同成佛道來得更好呢？然而郭公夫婦竭盡全力奉養與安葬父母，雖然只是世俗所說的孝道，也已經是非常不容易的了。現在為了藉此轉化人心，特別題寫二十八個字：一鄉之懿德典範，世間之完人。普令見到的與聽聞到的人，都能回歸到真誠淳樸的本性。郭公夫婦的優美德行，確實值得欽佩。

　　塵空法師蓮社題辭：

　　老實念佛。

　　塵空法師從江蘇來到貴州，創辦蓮社作為紀念，我寫下這幾句話勉勵蓮宗的同修：

　　悲憫世間眾生，根器遲鈍而罪業深重，唯有念佛法門，可以決定在有限的期約內了脫生死。應當觀想人生就像囚犯被押赴刑場一般，每走一步都更接近死亡。凡是我念佛的同修，必須念念屏除息滅世間的各種緣影。一定要具備真切的信心與發願，應當修持念佛的正行。以信願作為先導，念佛作為正行。信、願、行這三資糧，是念佛法門的宗要。只要這四字洪名不離開心念，念佛的聲音不間斷，佛心與自心自然會相契合，念佛三昧自然就會成就。

【思：法義深析】

　第一，化導大眾需隨機攝受，貴在真平實。

　　印祖讚歎易園居士的詩偈「直是話」、「直是畫」、「直是卦」，這揭示了淨業學人自行化他的核心技巧：平實與真誠。佛法不應只是束之高閣的玄論，而應是婦孺皆能領受的「家常話」。易園居士能將佛祖深意融攝於俚語之中，令見者「心境性地彰纖芥」，這正是文字般若的妙用。學子應當思惟，我們在傳播佛法時，是否常落入炫耀名相的虛榮？唯有像易園居士那樣，將念佛往生落實在日常情境中，方能真正「豁人心目」。

　第二，重塑「真孝」之定義，導親生西為最。

　　印祖對郭公子固事略的題辭，為我等學子立下了孝道的新準則。世俗之養葬固然不易，但僅屬「世俗之孝」。真正的孝子，應當心繫父母的永恆解脫。若能令親「與彌陀世尊同其壽量光明」，這才是大孝、真孝。祖師進一步指出，與其花費大量精力宣揚父母的生前事蹟，不如以此因緣「自行化他」，令更多人同修淨業。這種將個人之孝擴大為法界之悲的轉化，正是大乘淨土法門的殊勝心量。

　第三，警覺「步步近死」的緊迫感，方能老實念佛。

　　塵空法師之題辭中，印祖以「如囚赴市」為喻，極其犀利地揭示了生命之危脆。凡夫念佛不能「老實」，病根在於對死生無常缺乏切膚之痛。若自知死期將至，自然會「念念屏息諸緣」。祖師重申信、願、行三宗要，教導我們「四字洪名不離念」，這是與佛心相契、成就三昧的唯一途徑。

【修：省思與討論】

　　身為淨業學子，當於座前自省：我是否真正做到了「老實念佛」？印祖所言的「屏息諸緣」，並非要我們逃避現實生活，而是要我們在忙碌中，不讓這句佛號離開念頭。我們應當效法寫經人之專注，練習在處理世務的同時，耳根仍能清晰捕捉自心的佛號聲。

　　再者，面對家中長輩，我們是否盡到了「真孝」？如果我們只知道供給父母物質所需，卻對他們的終極歸宿漠不關心，這在印祖眼中仍是不圓滿的。我們應當練習易園居士的智慧，用最平實、最溫柔的方式，將彌陀慈悲願力傳遞給親人。

　　最後，讓我們共同觀想「如囚赴市」的境界。這不是消極，而是極大的警覺。唯有深刻意識到壽命的短促，我們才會捨棄虛名浮利，真正將「信願為先導，念佛為正行」落實在每一個呼吸之間。願我等蓮友能如印祖所願，現生優入聖賢域，臨終定赴七寶池。

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