印光大師法施迴向與淨業自勉：從戒殺茹素到關房專修

　探明助印流通之福慧迴向、慈悲戒殺之理與事理一心之實踐

【聞：原典與白話】

　原典：

　　普為助印及讀誦受持展轉流通各佛經者迴向偈

　　願以此功德　消除宿現業　增長諸福慧　圓成勝善根

　　所有刀兵劫　及與饑饉等　悉皆盡滅除　人各習禮讓

　　一切助印者　展轉流通者　現眷咸安樂　先亡獲超昇

　　風雨常調順　人民悉康寧　法界諸含識　同證無上道

　白話導讀：

　　普遍為出資印造、閱讀誦念、信受奉持以及輾轉流通各類佛經的行者所作之迴向偈。願以此流通法寶之功德，消除過去與現在所造之業障，增長一切福德與智慧，圓滿成就殊勝之善根。世間所有之戰爭兵劫以及飢荒等災難，全數皆能徹底滅除，人人皆習慣於依禮而互相退讓。一切贊助印經者，以及輾轉流通經書者，現世的眷屬全數安穩快樂，過去的亡者皆能獲得超升。氣候風調雨順，人民全數安康寧靜，法界之中一切具有心識之眾生，共同證得無上佛道。

　原典：

　普為施資流通及見聞受持展轉傳布(學佛人可否吃肉的研究)諸善信迴向偈

　　近世之殺劫　振古所未有　推究其根源　實由於饞口

　　特流布此書　欲藉以挽救　普願見聞者　戒肉咸茹素

　　茹素甚衛生　且不傷物命　庶我仁慈心　上繼乎往聖

　　殺業既不結　世道自太平　只此救物法　永利於羣萌

　　回諸君功德　往生佛淨土　見佛證無生　作六道恃怙

　白話導讀：

　　普遍為布施資金流通，以及見聞信受、輾轉傳布《學佛人可否吃肉的研究》一書之諸位善男信女所作之迴向偈。近代以來之戰爭殺劫，乃是自古以來未曾有過。推究其災難之根源，實是由於貪圖口腹之慾所致。特別流通傳布此書，期欲藉此挽救世道。普遍祈願見到與聽聞此理之人，皆能戒除肉食全數茹素。茹素合乎衛生，且不傷害眾生之性命。如此使吾人之仁慈心，向上承繼過往之聖賢。殺生之業既已不再結下，世間之道自然歸於太平。此拯救物命之法，能永遠利益一切眾生。將諸君流通此書之功德迴向，願皆往生諸佛之淨土，見佛而證得無生法忍，作六道眾生之依靠。

　原典：

　蘇州報國寺關房題壁偈(民廿四年)

　　虛度七十，來日無幾。如囚赴市，步步近死。

　　謝絕一切，專修淨土。倘鑒愚誠，是真蓮友。

　白話導讀：

　　蘇州報國寺關房題壁偈（民國二十四年）。虛度了七十歲月，未來的日子已然無多。如同死囚被押赴刑場，每走一步皆是逼近死亡。從此謝絕一切外緣，專心修持淨土法門。倘若能夠鑒察此份愚拙之真誠，方是真正的蓮池道友。

【思：法義深析】

　　此三篇大師偈語，分別揭示法施流通之迴向、戒殺護生之慈心，與閉關專修之行持。首篇明示法施之歸趣，將印經流通之福慧，迴向消除宿現業障與圓成勝善根。此理彰顯天台教觀化他與自行之交資。消弭刀兵飢饉與風雨調順，為事相之世間安樂；法界含識同證無上道，則為理體之究竟解脫。次篇探究世間殺劫之源，指出兵災肇因於眾生口腹殺業。大師倡導茹素戒殺為挽救世道之樞紐。茹素不傷物命，契合儒家仁慈與佛門大悲，以此功德迴向往生淨土、證無生忍，進而作六道恃怙，展現淨土宗自他圓融之宗趣。此二篇偈語破除將淨土法門視為僅求個人遁世之見，確立淨業行人於世間當履踐仁慈、廣行法施之規範。末篇則攝歸淨業實修之核心。大師以死囚赴市自警，顯明生死之迫切。謝絕外緣而專修淨土，為收攝身心、專精持名之表現。於事相斬斷世間繁冗，於理體匯歸一念彌陀。此種痛念無常、真誠專修之行，方能契入事理一心之境。理觀與事修交資，行者於外廣行法施與戒殺護生，於內依仗信願持名求生淨土，非單憑他力廢棄世間善法，亦非執著有為善法忘失往生本願。

【修：省思與討論】

　　在研讀此三篇偈語後，行者當於日常行持中省思法施、護生與專修之交涉。大師既普勸大眾助印流通佛經與提倡茹素戒殺以廣結善緣，復於關房中以如囚赴市之生死迫切謝絕一切外緣。吾輩身處世間的淨業行人，當如何在此二者間取得平衡，既不廢棄隨緣利他之善行，又能保持對無常的警覺而不失專修之正念。其次，面對世間之刀兵災劫與自身無始之業力，行者當如何將偈語所述之迴向願力，轉化為每日持名念佛時的深信切願，使事相之持名與理體之願力相契，圓滿自他圓融之淨業期許。

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