印光大師文鈔　《大乘百法明門論講義題辭并序》

　萬法歸一真，念佛契無生

【聞：原典與白話】

　原典：

　　世出世間法，唯是一心作。心生則法生，心滅則法滅。欲得滅心法，須知法根源。法根源既得，法滅心亦泯。五蘊既空寂，一真亦不立。圓滿菩提道，度一切苦厄。大乘百法明門論者，天親菩薩欲令世人咸知心之本體不生不滅，常住不變，故造此論，以明世出世間所有諸法，舉其大數，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，為其主體。其餘諸法，皆依此立。若能了知一切諸法，本自不生。則一切諸法，皆是真如。則法法圓通，頭頭是道。寂照雙融，左右逢源。若隨機以利生，則萬德圓彰。若冥心以契理，則一法不立。觀世音菩薩以深般若照見五蘊皆空，五蘊即百法之略稱耳。既見其空，則五蘊悉成深般若矣。如佛光一照，羣暗皆消，更無少暗之或留者。學道之士，識此關要，則性相顯密，悉是一如。否則隨語生執，了無指歸。入海算沙，徒勞辛苦。季聖一居士宿根深厚，刻志勤學。久親觀宗諦公，得其台宗心要。又復博覽性相各經論，圓會真俗各諦理。前註心經，今註此論。俾性相二宗，如融水乳。單複修持，各隨所好。措辭顯而易知，闡理深而可解。蓋欲閱者同開真正知見。同悟唯心法門。同於百法中證本具真如。同於五蘊中見諸法空相。學者果能於博中得約，眾中識主。則不但諸法不可得，即真如空相亦不可得。方可慶快平生，無所事事。其或根機陋劣，不克臻此。固當生信發願，念佛名號，求生西方。永明所謂若得見彌陀，何愁不開悟者，此也。光思歸未得，每念羈旅之人，故為此說。且勿以節外生枝見責，則幸甚幸甚。

(民國二十二年癸酉臘八日)

　白話：

　　世間與出世間的萬法，皆是眾生現前一念心性所造作。心念生起，萬法隨之生起；心念息滅，萬法隨之息滅。欲證得息滅妄心之法，須先了知萬法的根源。悟得萬法根源，法執既滅，妄心亦泯除。五蘊歸於空寂，連「一真」之名相亦無從建立。如此方能圓滿無上菩提佛道，度脫一切生死苦厄。《大乘百法明門論》這部論著，是天親菩薩為令世人皆知心之本體不生不滅、常住不變而造作。用以發明世出世間所有諸法，列舉其大數，綱目共有一百。此一百法中，唯有「真如」一法為主體。其餘諸法，皆依真如而建立。若能了知一切諸法本自不生，一切諸法當體皆是真如。如此便能法法圓通，頭頭是道。寂靜與觀照交融，於事理上左右逢源。若隨順眾生根機利益有情，萬種德行圓滿彰顯；若收攝心念契合真理，一法亦不建立。觀世音菩薩以般若智慧，照見色受想行識五蘊皆空，五蘊即是百法的簡稱。既然照見本性皆空，五蘊當下全轉成般若智慧。如佛光照耀，黑暗全數消除，無絲毫暗昧存留。修學佛道之士，認識此要旨，則性宗、相宗，或顯教、密教，全是一真法界。否則，隨著經論文字生起執著，了無究竟指歸。如同入海計算沙數，徒勞辛苦。季聖一居士宿世善根深厚，立志勤學。長久親近觀宗寺諦閑老法師，獲得天台宗心法要旨。又博覽性相各部經論，融會真俗二諦之理。先前註解《心經》，如今註解此部《百法明門論》。使性相二宗教理，如水乳交融般契合。單修或複修，可隨學者喜好。措辭淺顯易懂，闡明義理深邃可解。此為使閱讀之人，同開正知見。同悟唯心法門。同於百法中親證本具真如。同於五蘊中見諸法空相。學者能在廣博中掌握簡要，眾多法門中認識主體。不但諸法不可得，真如空相亦不可得。到此境界，方可稱平生大慶快，無造作之事。若有眾生根機陋劣，無法達此境界。自然應當生起信心，發起切願，專持阿彌陀佛名號，求生西方極樂世界。此即永明延壽大師所說「若得見彌陀，何愁不開悟」之理。印光自覺思念歸鄉未得如願，常念及客居他鄉的輪迴之人，故特作此說。請勿以節外生枝見責，則實為萬幸萬幸。撰於民國二十二年癸酉臘八日。

【思：法義深析】

　　本篇題辭的核心觀點，闡明「世出世間法，唯是一心作」之旨意，點示性相二宗一如之理。印光大師借天親菩薩《大乘百法明門論》與觀世音菩薩《心經》相印證，指出百法乃五蘊之開展，五蘊為百法之略稱。萬法根本在於真如一法。迷之隨緣現起百法，悟之百法當體即是真如。學道之士首重識得法界根源，於萬法中寂照雙融。若逐名相隨語生執，如入海算沙。

　　依此理則，大師剖析季聖一居士會通性相、融攝真俗之旨。性宗明空，相宗明有，真空不礙妙有，妙有當體即是真空。博覽經論之目的在於博中得約，眾中識主。此主即是心之本體。了知本不生滅之理，萬德圓彰而不立一法。修學之法，不滯於名相之末，直透諸法空相。若證得真如本體，諸法不可得，真如空相亦不可得，達至徹證無生法忍之境。

　　大師指歸淨土持名念佛一法。眾生根機陋劣，罕能直下徹證真如。故於闡發唯心唯識之理後，直陳應當生信發願，念佛名號，求生西方。此展現祖師事理一心、自他圓融之法義。不離百法真如之理，行持名念佛之事。信願持名即是菩提道。依仗佛力帶業往生，契合永明延壽大師若得見彌陀何愁不開悟之理。事持即理持，於一句阿彌陀佛名號中收攝百法，當下悟入唯心法門。念佛往生為一切法門之總持，亦為出離三界之途徑。教理分析與實修念佛，在此會通。

【修：省思與討論】

　　研讀此篇題辭，吾人當返照自身修學路徑。印祖言及隨語生執，了無指歸，如入海算沙徒勞辛苦。面對佛法經論，吾人應省思自身聞思學習，是否停留在名詞概念之堆砌，未能將之消歸自心，於境界中體驗法法圓通之旨。學法根本在於悟明心性。大師文末勸導根機陋劣者當生信發願求生西方。這引導吾人反思自身對淨土法門之信願是否堅固。在追求教理廣博之餘，是否能履踐持名念佛之法，將性相之理融攝於佛號中，體認若得見彌陀何愁不開悟之歸途。事相上老實念佛，理體上冥契真如，方不偏廢。

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