【印光法師文鈔研修】佛教淨業社流通部序

 【印光法師文鈔研修】佛教淨業社流通部序

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　佛教淨業社流通部序

　　佛法者，無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航。持身涉世，希聖希賢。窮理盡性，了生脫死。莫不資之以成始成終。良以如來說法，隨眾生機。機淺者，示之以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。漸入漸深，必可至於三業清淨，一心圓明之地位。機深者，雖即與彼說心性妙理，令其直下悟入。而其修持工夫，仍不離敦倫盡分等事。所謂法無淺深，淺深在人。圓人受法，無法不圓。彼惟以談玄說妙為事，而藐視因果事相，及與念佛法門者。蓋由未詳如來徹證心性，成菩提道，皆從歷劫徧修眾善，積功纍德之所致也。欲證心性而成覺道，若不從敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行下手。何異鳥無冀而欲飛，木無根而欲茂乎哉。光濫廁僧倫，已五十年，於世出世俱無所益。每念世道人心，愈趨愈下。擬流通善書，及淺近佛書，以期挽回。民國七年遂有安士全書之刻。以此書即世間因果，顯儒釋真理。智者觀之，直登覺岸。愚夫觀之，亦出迷途。至十年友人勸縮小排印，徧布全國。但以人微德薄，只募印五六萬部。自後陸續印者，亦達五六萬部。印光文鈔，亦印數萬。此外單本者，有十餘種，隨緣印施。黃涵之彌陀白話註，已印數萬。心經及朝暮功課白話註，當更為學佛者所樂觀。許止淨觀音本迹頌，已印八萬。歷史感應統紀，已印六萬。此書後來，當有數十百萬印行之事，實為挽回世道人心之一大根據。此各種書，均留紙板，或二三四付不等，以期後來續印耳。光老矣，欲滅踪長隱，以待臨終。而王一亭，施省之，聶雲臺，沈惺叔，關絅之，黃涵之等，與明道師商定，在淨業社內，設立流通部，安一二真心實行，自利利人之士，以料理印施等事。則源源相續，流通無已。除此板外，若有合機益世之書，亦當排印流通。但不得濫收邪正參雜等書，以致壞亂佛法，疑誤眾生。庶可現在未來一切同倫，同開正見，同沐佛恩。從茲知因果而慎罪福，息競爭而崇禮讓。移風易俗，何難世追唐虞，物阜民康，自可同享太平矣。

　名詞釋義：

　　敦倫盡分謂遵循人倫規範並盡己本分。閑邪存誠指防範邪念，持守真誠之心。三業清淨乃身口意三方面斷除惡業。圓人受法無法不圓係天台宗之理，指圓教根機者能見一切法皆是佛法，事相亦具圓理。安士全書為周夢顏所著，以因果報應為旨。唐虞指唐堯虞舜之治，代指太平盛世。

　白話直譯：

　　佛法是無明長夜中的燈燭，是生死苦海裡的舟航。修身處世期盼成為聖賢，窮究事理以盡心性，求得脫離生死輪迴，凡此皆須仰賴佛法方能始終成就。如來宣說教法乃順應眾生根機。對於機淺之人，教導遵循人倫盡其本分，防範邪念心存真誠，不作諸惡而奉行眾善。由淺入深，可達身口意三業清淨、心境專一圓滿明達之境。對於機深之人，縱使直接宣說心性奧妙之理使其當下契入，其修持工夫依然不離遵循人倫本分等事。此即法無淺深之分，淺深在於受法之人。圓教根器者領受教法，無一法不圓融。僅以談玄說妙為務，卻輕視因果事相與念佛法門之人，皆因未明如來徹底證悟心性、成就菩提覺道，全由歷劫廣修眾善、累積功德所致。欲證心性成就覺道，若不從敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行著手，與鳥無翅膀妄想高飛，樹木無根妄求繁茂毫無差異。印光濫竽充數於僧團已五十年，對世間與出世間毫無助益。每念及世道人心日益沉淪，打算流通善書與淺顯佛書以期挽回。民國七年遂刊印《安士全書》，藉此書闡明世間因果，彰顯儒佛真理。智者閱讀能直登覺岸，愚者閱讀亦能走出迷途。至民國十年友人勸告縮小排版以普及全國。因人微言輕，僅募印五六萬部。其後陸續印行者亦達五六萬部。《印光法師文鈔》也印數萬部。此外單行本十多種，隨緣印行布施。黃涵之《彌陀白話註》已印數萬部。《心經白話註》與《朝暮功課白話註》更受學佛者樂閱。許止淨《觀音本迹頌》已印八萬部。《歷史感應統紀》已印六萬部。此書未來當有印行數十百萬部之事，實為挽回世道人心之一大依據。各類書籍均留紙板數套，期望日後續印。印光年老，欲隱匿蹤跡退居以待臨終。王一亭、施省之、聶雲臺、沈惺叔、關絅之、黃涵之等人，與明道法師商定於淨業社內設立流通部，安排真心實踐、自利利他之士處理印行布施等事務。如此便能源源不絕流通無止。除上述紙板外，若有契機益世之書亦當排版流通。但不可收錄正邪參雜之書，以免破壞佛法誤導眾生。如此方使現在未來一切同倫，同開正見同受佛恩。從此知曉因果謹慎罪福，平息爭鬥推崇禮讓。改變風俗，世間追隨唐堯虞舜治世，物產豐饒人民安康，自然能同享太平。

二、思：義理深究

　核心宗旨：如來教法隨機施化，然無論根機淺深，皆以敦倫盡分與深信因果為修證心性之基石。

　法義剖析：本序首闡佛法為出離生死之舟航。繼而論述如來隨機說法之理。針對機淺者，教以敦倫盡分、諸惡莫作等世間善法，由淺入深至三業清淨。針對機深者，雖直示心性理體，其修持仍須落實於敦倫盡分。文中揭示法無淺深之理，符合天台教觀中圓教不廢事修之旨。進而破斥偏執理體、談玄說妙而藐視因果事相與念佛法門之知見。明示徹證心性皆由歷劫修善積德所致，若捨棄世間善法而妄求覺道，猶如鳥無翼、木無根。後段敘明印光大師鑒於世道衰微，致力流通《安士全書》及諸佛書之緣起，並詳述出版品目及印量。最終記述淨業社流通部成立之目的，訂立揀擇邪正、流通正法之規約，以期端正世道人心。

　究竟指歸：確立事理圓融之修行正途。真修者須於世間人倫本分中全事即理，以因果善法為契入出世間淨土法門之基礎。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：修行須落實於日常生活之人倫本分。念佛求生淨土者，以閑邪存誠、諸惡莫作為助行。遵行因果規律，不尚空談。

　內省引導：檢視自身修行是否落入談玄說妙之弊，有無輕忽因果事相與念佛法門。審查於家庭與社會中是否盡責本分，並以此作為念佛之先導。

　總結討論：探究流通正信佛書於移風易俗之效用。辨別法寶邪正之標準，確立流通合機益世之善書對於息爭崇禮、自利利人之影響。

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