【印光法師文鈔研修】　復袁德常居士書四 

　研修題目：皈依操守與淨土行持之旨

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　妙師昨交六元香敬，言汝寄。五人求皈依，法名另紙書之。祈為彼說，皈依佛法，不可又皈依邪魔外道。當各盡各人職分，要孝順父母公婆。要助夫成德。要教訓兒女，令其為賢人善人。要吃素。要念佛求生西方，不可求生天生富貴家。不可念血盆經，破血湖，還受生，寄庫，此是偽造的。不可學外道煉丹運氣。若仍照無知之人如是行，則西方便不能生。以一心要做富鬼，或要成仙生天，何能得往生西方之大利益乎。祈與彼等說之，則利益大矣。童蒙須知未閱過，或恐如小兒語，小學韻語，內中均有闢佛之語，故不敢作序。但作家庭教育，為天下太平之根本發隱，或亦有助於童蒙須知之義意也。祈細心排校，圈點亦照排。前寄書包內，所書人字發隱，後錄蓮池大師佛前對聯，妙無以加，何得又祈作乎。書此，主極樂六八大願之慈尊，絕限量壽命光明，不離當處。過娑婆萬兆佛邦之淨土，妙莊嚴樓臺池沼，原是吾鄉。恐書遺失，故為補書於此。

　名詞釋義：

　　邪魔外道指偏離佛法正見之信仰與修法。血盆經為民間偽造之經典，非佛所說。破血湖、還受生、寄庫皆屬世俗迷信之喪祭科儀或祈福作法，不符佛教因果輪迴之理。童蒙須知為古代蒙學教材。闢佛指毀謗或排斥佛教之言論。六八大願即阿彌陀佛因地所發之四十八願。當處指當下現前之一念心性。娑婆為堪忍世界，即眾生所居之穢土。萬兆佛邦指極樂世界距離娑婆世界有十萬億佛土之遙。

　白話直譯：

　　妙師昨日交付六元香敬，說是您所寄。五人祈求皈依，法名寫於另一紙上。請為他們說明，皈依佛法後，不可再皈依邪魔外道。應當各自盡到各人的職分，必須孝順父母與公婆。必須輔助丈夫成就德行。必須教導訓誡兒女，使他們成為賢人善人。必須茹素。必須念佛祈求往生西方，不可祈求生於天界或富貴人家。不可誦念血盆經，進行破血湖、還受生、寄庫等儀式，這些都是偽造的。不可學習外道煉丹運氣之術。若依然照著無知之人的方式去實行，便無法往生西方。因為一心想要做富足的鬼，或者想要成仙升天，如何能獲得往生西方的大利益。請向他們說明此事，則利益極大。童蒙須知這本書我尚未閱讀過，或許恐怕如同小兒語、小學韻語等書，內容中皆有排斥佛教的言語，因此不敢為其作序。但撰寫家庭教育為天下太平之根本發隱一文，或許也有助於闡明童蒙須知的意義。請細心排版校對，圈點標記也依照原樣排版。先前寄出的書包內，所寫的人字發隱，後面錄有蓮池大師的佛前對聯，已無以復加，為何又請求創作。寫下此聯，主宰極樂世界四十八大願的慈悲世尊，其絕對無有限量的壽命與光明，未曾離開當下此處。越過娑婆世界十萬億佛國的淨土，其中微妙莊嚴的樓臺與池沼，原本即是我們的故鄉。恐怕書信遺失，故而在此補充書寫。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　皈依三寶須奠基於敦倫盡分之世間善法，斷除偽經外道之迷信，並依全事即理之淨土觀立定信願。

　法義剖析：

　　本文前段闡釋皈依三寶後之戒行與操守。行者既受皈依，首重確立正知正見，斷絕與外道之攀緣。其修行之落實，端在世間倫常之踐履。孝親、助夫、教子為世間善法之基，亦為淨業正因之基礎。茹素與念佛求生西方，則為出世間之津梁。此段明示信願持名不離敦倫盡分。中段破斥民間偽造之經典與科儀。血盆經等事物及煉丹運氣之術，皆源於世俗對福報與長生之貪求。若行者心存來生富貴、成仙升天之念，其發心即與極樂淨土之出世宏願相背。願離娑婆、願生極樂為淨宗之核心動力，若夾雜世間有漏之期盼，信願即不真切，致使感應道交之理無法成立。末段引蓮池大師對聯，開示淨宗甚深理觀。六八大願之慈尊與極樂莊嚴之淨土，就事相而言，實有十萬億佛土之遙；就理體而言，彌陀之無量光壽不離行者現前一念心性，極樂莊嚴亦為眾生本具之唯心淨土。不離當處與原是吾鄉兩語，點明事理圓融之旨。生則決定生，去則實不去。仗佛慈力求生西方之事修，與心佛眾生三無差別之理觀，於此合而為一，彰顯天台教觀中全事即理、自他無二之極致。

　究竟指歸：

　　淨土法門之修持，須於事相上嚴守三塗與外道之分際，盡心履行世間職分；於理觀上契入心作心是、自他不二之旨，以此奠定真切之信願。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　既皈依佛門，必須於家庭中落實孝親教子之責，以此作為修行之驗證。面對民間流傳之喪祭儀式與祈福作法，應具備揀擇正法之眼目，拒絕參與血盆經、寄庫等偽造科儀，亦不涉入煉丹運氣等外道法門。日常持名念佛，須發真切願生西方之心，杜絕來生為人天富貴之念。

　內省引導：

　　檢視自身皈依以來，是否落實家庭倫常與職分。省察念佛之動機，是否夾雜祈求現世利益或來生福報之貪念。面對民間信仰與似是而非之宗教儀式，是否能堅守佛教正見而不盲從。觀照自身持名時，能否體認彌陀聖號與極樂依正皆不離現前一念心性。

　總結討論：

　　大乘淨土法門融通世出世間。敦倫盡分屬世間善，為往生之助行；信願持名屬出世間法，為往生之正行。摒棄偽經與外道，旨在確立純正之信願，確保行者不致迷失菩提正道。藉由蓮池大師之對聯，行者當知西方極樂世界非虛無縹緲之幻境，亦非全然外在之他方，而是與吾人自性本體交徹融通之歸處。事理雙修，方為淨業之正軌。

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