【印光法師文鈔研修】　復袁德常居士書一 

　研修題目：阿育王寺舍利瑞相考與如實紀述

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　欲表彰舍利靈瑞，當函致寧波鄞縣阿育王寺方丈和尚，求賜育王山志一部，閱之則有頭緒矣。光於光緒二十一年春，往育王拜舍利近三月，從去至後，日常隨看者即附之看。其色若天台菩提拿紅了的色，數十日不改。但其大小上下，隨看隨變。忽小忽大，其大若綠豆，小則或減三分之一之量。至光緒三十一年，因事往育王，又一睹。其大若黑豆，其色若黑豆上起白霉，緊靠鐘底不動。光以黑色又加白霉，意謂或是年必死，然亦無吉無凶。此種皆普通人常見之相，並無甚感應奇特之事。錄而刊之，亦無所益。切不可妄造謠言，以無感應為有感應，則罪過不淺矣。

　名詞釋義：

　　舍利指佛菩薩或高僧大德圓寂火化後之遺骨或結晶體，表修戒定慧之功德。阿育王寺位於浙江寧波，為中國佛教名剎，寺內供奉釋迦牟尼佛真身舍利。方丈和尚指寺院之最高管理者與住持。育王山志為記載阿育王寺歷史、地理及靈異事蹟之地方佛教文獻。天台菩提指天台山所產之菩提子，為植物種子，常被用作念珠，經長久盤玩後會呈現紅潤之色澤。鐘底指供奉舍利之舍利塔內部，其狀似懸鐘之底部結構。

　白話直譯：

　　若要宣揚記載舍利的靈感瑞相，應當寫信給寧波鄞縣阿育王寺的方丈和尚，請求賜予一部《育王山志》，閱讀之後便會有頭緒。我在光緒二十一年春天，前往阿育王寺禮拜舍利將近三個月，從抵達到離開，每天跟隨觀看舍利的人一同觀看。舍利的顏色如同天台山菩提子被揉捻至紅潤的顏色，數十日沒有改變。但舍利的大小與上下位置，隨著觀看的時間而產生變化。時而變小，時而變大，大的時候如同綠豆，小的時候則可能減少三分之一的體積。到了光緒三十一年，因為辦事前往阿育王寺，又觀看了一次。舍利的大小如同黑豆，顏色如同黑豆上生出白黴，緊緊靠在舍利塔內部懸鐘的底部不動。我因為看到黑色又加上白黴的表相，心想或許這一年必定會死，然而後來也沒有發生吉利或凶險之事。這些都是一般人常見的現象，並沒有奇特的感應之事。將這些記錄刊登出來，也沒有益處。絕對不可以妄造謠言，將沒有感應的事說成有感應，這樣的罪過就很深重了。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　論述舍利瑞相乃隨人業感而現，紀述佛法靈瑞當據實以告，嚴禁捏造感應事蹟以惑眾。

　法義剖析：

　　印光大師回覆袁德常居士，首明考證舍利瑞相之法，當以《育王山志》等具備歷史傳承之文獻為依歸。大師舉自身兩次朝拜阿育王寺舍利之經歷為例，詳述舍利形色大小隨時隨人而異之現象。光緒二十一年所見，色若紅菩提，大小隨觀變易。光緒三十一年所見，大若黑豆且起白霉，著鐘底不動。大師坦言見此衰相，初生必死之念，然終無吉凶應驗。此段紀實，顯明舍利瑞相雖為佛身功德所化，然眾生所見，實為自心業力之感發。境隨心轉，相由心生。事相之變化，本屬因緣和合之無常。大師特以自身無奇特感應之凡常所見，告誡居士。若將平淡無奇之事，錄而刊之，徒具虛名，於道無益。進而嚴誡不可妄造謠言，誇大感應。佛教重實證與理智，凡夫趨鶩靈異，易失正見。若為弘法而捏造感應，非但無功，反招妄語惑眾之重罪。淨土法門雖重感應道交，然事理相即，感應本於平實之信願持名，而非虛妄之奇異神蹟。藉由事相上之不妄語，方能契入理體上之自他圓融。

　究竟指歸：

　　破除行人對神異瑞相之盲目迷求，樹立如實語、不妄語之修行標準，導歸平實之信願行。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　修行途中若遇瑞相，當以平常心視之，不作聖心。若逢違緣或衰相，亦不生憂怖，唯專心稱念佛號。凡紀述佛法感應事蹟，必須嚴格依據事實，絕不增減誇飾。弘揚佛法當以正知正見為本，不以神異靈感招徠信眾。

　內省引導：

　　平時聽聞或見遇佛教靈異事蹟時，自心是否生起貪求與執著。在向他人述說學佛感應時，是否曾為增加說服力而誇大其詞。對於佛法之信心，是建立在經教理體之上，抑或依賴外在之神異現象。

　總結討論：

　　大師此函，藉阿育王寺舍利之記述，垂範如實弘法之準則。舍利本是佛身戒定慧功德之所熏修，禮拜舍利實為禮敬佛德，藉事顯理。眾生業感不同，所見舍利色相自然有別。大師詳述兩次所見之殊異，乃至見黑霉衰相而坦言無吉無凶，顯示不語怪力亂神之務實原則。學佛之人，當以求生淨土、了脫生死為正務。若一味追求奇特感應，將無感應作有感應說，即犯大妄語戒，自欺欺人。弘法利生，唯在真實語中，方能令人生起正信，契入如來真實義。

#印光法師文鈔

#小工佛法交流

圖片AI生成