【印光法師文鈔研修】　復楊振仁居士書

　處世守身與戒除煙毒

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　古云，處世當如將軍對敵，作人當如處子守身。將軍一失敵，三軍俱傾覆。處子一失身，萬事皆瓦裂。宜如何戰兢惕厲，以全吾父母之遺骸，以保我本具之佛性也。五戒不言吸煙者，以佛世尚未行也。此係明末時始興起。僧既不修行，則是地獄種子。故下流行為，無不備具。況大家同吃，彼更有何忌諱乎。汝既知彼為敗類，何又問無此戒乎。彼豈一切行為，皆不違戒，唯此違戒乎。香煙之害，甚於洋煙。吾國之窮，此居大半。光已深悉其毒，每勸人勿吸。其中有嗎啡海綠印等毒質。若少年婦女吸之，則便斷絕生產。此係一皈依弟子名趙月修字恒光，親見外國女教員戒女學生者。祈廣為人說。則與保全人家嗣續同功。

　名詞釋義：

　　處子即未出嫁之女子。戰兢惕厲指戒慎恐懼與時刻警惕。遺骸於此處指父母所遺留傳下之身體。佛性為眾生本具之覺性與清淨無染之本體。五戒乃佛教在家眾之基本戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。洋煙指鴉片等外來毒品。嗎啡與海綠印為從鴉片中提煉出之麻醉毒品或化學毒物，海綠印疑為海洛因之音譯。

　白話直譯：

　　古人言，處世應當如同將軍面對敵人，做人應當如同未嫁女子守護貞潔。將軍一旦錯失敵情，三軍便全軍覆沒。女子一旦失去貞操，萬事皆隨之瓦解。人應當如何戒慎恐懼、時刻警惕，藉此保全父母所遺留下來的身體，並保全我們本來具足的佛性。五戒之中未提及吸煙，是因為佛陀在世時尚未流行吸煙。吸煙是明朝末年才開始興起的風氣。僧人既然不實行修持，便是地獄的種子。因此各種下流的行為，無不具備。況且大眾都在吸食，他還有什麼可忌諱的。你既然知道他是佛門敗類，為何還要問佛制中沒有這條戒律。他難道一切行為都不違背戒律，唯獨吸煙這一項違背戒律嗎。香煙的毒害，甚於鴉片。我國之所以貧窮，吸食香煙占了極大的原因。我已經深知其毒害，每次都勸人不要吸食。香煙之中含有嗎啡、海洛因等毒性物質。若是年輕婦女吸食，便會斷絕生育能力。這是一位名叫趙月修字恆光的皈依弟子，親眼看見外國女教師告誡女學生之事。請廣泛對人說明。這便等同於保全他人家族子嗣的功德。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　闡明處世當敬慎守身以保全本具佛性，並揭示吸煙毒害與勸勉戒除之必要。

　法義剖析：

　　段落首由世間法入理，引古語將軍對敵與處子守身之喻，確立處世作人須具備防範外境之戒慎。此種戰兢惕厲之態度，其目的在世俗層面為保全父母遺留之身軀，在出世間層面為保全眾生本具之佛性。兩者皆指向防護身心免受染污。

　　次段轉入戒律之探討。針對五戒未列吸煙一事，以歷史發展說明佛世無煙，故未制戒。此係因時制宜之理。對於不修行之僧眾，大師直斥其為地獄種子。既無修行之本質，其下流行為自然無所顧忌。破除學人對敗類僧眾行為之疑慮，指出其違戒不僅止於吸煙一端，以此辨明持戒之實質精神與防非止惡之通則。

　　末段詳述香煙之實害。將香煙之害與洋煙對比，指陳其導致國家貧窮與個人中毒之事實。並以化學毒質如嗎啡等物，指出其損害生育之果報。藉由皈依弟子之見聞作為實證。最終導向勸誡他人戒煙之行，將此行為等同於保全他人宗嗣之功德。

　究竟指歸：

　　確立防護身心清淨為修行之基石，明辨戒律精神不拘泥於條文名相，並將戒除與勸戒煙毒視為具體之護生與積德之行。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　於日常生活中保持警覺，防護六根，不令外境染污身心。探究持戒之根本精神，遠離一切有害身心之嗜好與物品。遇人染著煙毒，應以事實理據委婉勸誡。

　內省引導：

　　檢視自身處世是否具備將軍對敵般之謹慎，抑或放逸懈怠。對待戒律是否僅停留在條文之拘泥，而未能觸及防非止惡之本質。自身是否有耗財傷身、障礙清淨心之不良習氣。

　總結討論：

　　處世作人之嚴謹與修行證果息息相關。放逸身心沾染毒害，不但有損世間福報與健康，更遮蔽本具之佛性。明辨是非，遠離惡習，並廣勸他人，乃是自利利他之具體展現，亦為落實佛教戒律精神於生活之途徑。

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