【印光法師文鈔研修】丹陽金台寺募結同生西方萬人緣序

 【印光法師文鈔研修】丹陽金台寺募結同生西方萬人緣序

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　大覺世尊，愍諸眾生迷背自心，輪迴六道。久經長劫，無救無歸。受諸苦荼，莫之能出。由是興無緣慈，運同體悲。示生世間，成等正覺。說法四十九年，談經三百餘會。其間教隨機異，法以緣殊。大小偏圓權實頓漸，各就機緣令得利益。於中求其三根普被，利鈍全收。下手易而成功高，用力少而得效速。不斷惑業，得預海會。即此一生，定出輪迴者。無如信願念佛，求生西方之殊勝超絕也。以故華嚴法華等諸大乘經。文殊普賢等諸大菩薩。馬鳴龍樹等諸大祖師。悉皆極力讚歎，普勸修持。迨至大教東流，遠公大師隱居廬山，創開蓮社，宏通此法。最初結社之時，高僧巨儒之預會者，凡百二十三人。若終公之世，三十餘年之內，其入蓮社而念佛名，蒙接引而得往生者，則多難勝數也。自茲厥後，代有高人，宏揚蓮宗，導利含識。至宋太真二宗之世，省常法師住持浙之西湖昭慶寺，慕廬山之遺風，結淨行之蓮社。而王文正公旦，首先皈依，為之倡導。凡宰輔伯牧，學士大夫，稱弟子而入社者，亦百二十餘人。其沙門則有數千，而士庶則難計焉。後有潞公文彥博者，歷仕仁英神哲四朝，出入將相五十餘年，官至太師，封潞國公。平生篤信佛法，晚年向道益力。專心念佛，未嘗少懈。與淨嚴法師於京師結十萬人求生淨土會，一時士大夫多從其化。壽至九十二，念佛而逝。有頌之者曰，知君膽氣大如天，願結西方十萬緣，不為自身求活計，大家齊上渡頭船。金台寺者，丹陽之勝地，淨土之道場也。初為道觀，乃晉諶母修煉飛昇之地。宋改仙台觀，自宋至清，興替不一。至咸豐間，一經兵燹，悉成焦土。逮同治中，寶林大師與同志四人雲遊至此，遂結茅以居。漸建蓮社，接待往來。至光緒二十三年起建大殿。由是殿堂寮舍，稍稍完備，堪以安眾行道矣。其宗旨係專修淨業，冀登上品，故以金台為寺名焉。民國五年特立規約，永作十方常住。令法徒慧門，心安，學栽，培根等，相繼住持。其徒普道，於出家後，徧謁名山，遠至印度。凡釋迦顯著聖跡，皆往巡禮。所見高人甚多。歸時請來玉佛一尊，如來真身舍利數粒。可謂慕道重法，不憚艱辛者。現住持培根，欲起念佛堂數楹，以為長年精進淨業之所。又慮寺無恒產，後難永繼。兼欲普令有緣，同沾法利。愧無廬山昭慶之道，兼乏潞公嚴師之力。因斟酌其間，立一萬人緣會。凡預會者，人各出洋一元，以此萬人功德，盡數買田。以歲所收租，供念佛諸師衣單食用之費。庶得修持有資，行道無阻。畢生歸命，盡報投誠。其出娑婆而生極樂，超凡流而入聖會者，皆由萬人之所成就也。出資之人，製一蓮榜，書名其上，掛於念佛堂之兩壁。俾得永蒙佛光，常聞佛號。由佛力法力，眾僧修持懇禱之力，現時則災障潛消，諸緣順適，膺箕疇之五福，備華封之三多。臨終則蒙佛接引，往生西方，謝人間之八苦，離天上之五衰。從茲常侍彌陀，恒參海眾。聞圓音而頓明自性，睹妙境而徹證唯心。其為樂也，莫能喻焉。其成就人者，旋自食其成就之報。盡未來際，了無已時。其有欲超薦先亡及自求往生者，請各書芳名，同登蓮榜。

　名詞釋義：

　　大覺世尊指佛陀。六道謂天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。大小偏圓權實頓漸乃天台宗判教之名相，涵蓋一切佛法教義。三根普被謂上中下三種根機皆能蒙受法益。海會指極樂世界聖眾聚會。蓮宗即淨土宗。箕疇五福出自《尚書》，指壽、富、康寧、修好德、考終命。華封三多出自《莊子》，指多壽、多富、多男子。五衰指天人壽終時呈現之五種衰相。

　白話直譯：

　　世尊悲憫眾生迷失本心輪迴六道，長劫無法出離。於是興起無緣大慈與同體大悲，示現世間成就正覺。四十九年說法，三百餘會談經。教法隨眾生根機而異，大小偏圓權實頓漸各就其緣令獲利益。其中三根普被、利鈍全收，下手易成功高，用力少得效速，不斷惑業即可預會聖眾，一生決定出離輪迴者，無如信願念佛求生西方之法門。故《華嚴》《法華》等大乘經，文殊普賢等菩薩，馬鳴龍樹等祖師，皆讚歎普勸修持。佛教東傳，遠公大師於廬山創蓮社弘此法，初結社有高僧大儒一百二十三人，三十餘年間入社念佛往生者難以計數。其後代有高人弘揚蓮宗。宋代省常法師於西湖昭慶寺結蓮社，王文正公旦首倡皈依，士大夫入社者百二十餘人，僧眾數千。後有潞公文彥博，仕四朝為宰相，晚年專心念佛，與淨嚴法師結十萬人求生淨土會。金台寺為丹陽淨土道場，初為道觀，歷經興替，咸豐間遭兵燹。同治中寶林大師結茅居住，漸建蓮社。光緒二十三年建大殿，宗專修淨業。民國五年立規約作十方常住。現住持培根擬建念佛堂，慮無恆產難以永繼，立一萬人緣會。預會者各出洋一元買田，以歲租供念佛僧眾食用。使修持有資，往生極樂皆由萬人成就。出資者製蓮榜掛於念佛堂。藉佛力法力與僧眾修持力，現世消災獲五福三多，臨終蒙佛接引往生西方，脫離八苦五衰。常侍彌陀，聞法明心，證悟唯心。超薦先亡與自求往生者，皆登蓮榜。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　如來隨機設教，以信願念佛為普被三根之法；金台寺募萬人結緣購田供僧，藉助道功德導歸自他同生極樂。

　法義剖析：

　　首段明示佛陀出世本懷與判教綱領。指出大小偏圓權實頓漸諸法中，信願念佛法門具備三根普被、不斷惑業、即生出離之特質。次段列舉《華嚴》《法華》諸經與文殊普賢等菩薩祖師之讚歎，確立淨宗之大乘法脈地位。繼而述明自廬山遠公創蓮社，歷代如省常法師、潞公文彥博等宏揚淨業之史實，證明此法門通達緇素。末段敘金台寺沿革與募緣原委。培根法師募萬人出資購田，以田租供養精進念佛之僧眾。理路上，此舉將眾生之財布施轉化為助道資糧，復將僧眾之修持力迴向於出資者。藉由事相上之結緣，達致現世消災獲福與臨終接引往生之果報。

　究竟指歸：

　　以眾人微薄之資建助道之基，全事即理。藉供養清淨修持之僧眾，締結淨業因緣，使自他於因果法則中同出娑婆，契入唯心淨土之理。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　參與道場之護持與建設。以少分布施成就僧眾專修淨業。於日常中發信願心，持念佛名，期生極樂。

　內省引導：

　　檢視自身對於信願念佛法門之理體是否信受。審察布施時是否具備成就他人修道之願心，抑或僅求世間福報。

　總結討論：

　　探討共修道場之護持對於個人淨業之影響。辨析事相上之結萬人緣與理體上之唯心淨土之關聯。

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