【印光法師文鈔研修】　復徐平軒居士書

　研修題目：臨終法規與息災祈念

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　復徐平軒居士書

　　接手書，知令慈握珠一事的確，實為不可思議。其所以須詢問者，以今人多偽，皆是憑空妄造。光唯願以實傳實，不願說得好聽，以致以凡濫聖也。三日入殮，方沐浴換衣，極是。以一向皆以二三句鐘為說者，以不洞事者，不肯等待至久也。果如是，理宜改作三日，方舉哀沐浴更衣。四十九日方舉哀，於理則無礙，於事則似乎太疏闊矣。不足為訓。三日舉哀，實為至當之極。江浙大戰四十餘日，百姓流離載道，慘不忍聞。戰地之人民家舍，生口器具，一無所有。即令逃之外方，得以不死，亦不能成立家室。每一思及，為之痛心。上海倡辦善後，以故無從提及他處賑事。前紐元伯謂江西水淹三十餘縣，以捐冊寄光，冀光勸募。光只好自捐百元，以盡我心。貴會亦助百元。以光本無蓄積，此尚是支用大士頌之助印資耳。所願各帶兵之長官，知同室操戈，為自戕手足及與身命。從茲放下爭競之毒心，發起共和之慈念。則國家幸甚，人民幸甚。否則鷸蚌相持，漁人得利。欲不同充彼腹，其可得乎。哀哉。祈正課外，加念觀世音，以為預防之備。

　名詞釋義：

　　握珠指亡者臨終手中握有舍利或其他瑞相。以凡濫聖指將凡夫境界混充為聖人境界。入殮指將遺體放入棺木。句鐘為小時之意。大士頌指觀世音菩薩本跡感應頌。同室操戈指兄弟相殘，文中比喻國內軍閥內戰。鷸蚌相持比喻雙方相爭，徒令第三者獲利。

　白話直譯：

　　接到來信，得知令堂往生時手中握有舍利之事確切真實，此現象不可思議。之所以必須詳細詢問，是因為現代人多有虛偽，常憑空捏造瑞相。我只希望以真實傳遞真實，不願用好聽的言語粉飾，導致將凡夫混同於聖人。亡者三日後入殮，才進行沐浴更衣，此作法極是。以往常說兩三個小時後即可，是因為不懂事理的人，不願意等待太久。若能依理，應改為三日後才舉哀、沐浴、更衣。四十九日後才舉哀，在理上無礙，在事相上則顯得過於疏遠，不足以作為常規。三日後舉哀，實為至當之極。江浙地區大戰四十多天，百姓流離失所，戰地人民的房屋、人口、器具一無所有。即使逃往外地倖免於死，也無法成家立業。每念及此，為之痛心。上海正在倡導辦理善後事宜，因此無法再提及其他地方的賑災事務。先前紐元伯提到江西三十多個縣遭受水災，將捐款冊寄給我，希望我幫忙勸募。我只能自己捐出一百元，以盡心意。貴會也贊助了一百元。我本無積蓄，這還是動用觀音大士頌的助印資金。但願各帶兵將領能明白同室操戈等同殘害自己的手足與身命。從此放下爭鬥的毒心，生起共和的慈念。若能如此，國家與人民皆得幸運。否則鷸蚌相持，漁翁得利。想要不成為他人的腹中物，是不可能的。在常規功課之外，請加念觀世音菩薩聖號，作為預防災禍的準備。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　論述臨終入殮之正期，並明示念佛息災、慈悲息諍之旨。

　法義剖析：

　　首段陳述往生瑞相之徵驗。印光大師提出以實傳實，避免以凡濫聖。往生與否，以信願為本，瑞相為輔。不因強求瑞相而造作妄語，符合閑邪存誠之理。次論臨終沐浴更衣之時機。大師判定三日入殮方沐浴換衣為極是。世俗多以兩三小時即行沐浴，係因不洞事者不肯等待至久。依據佛法，神識離體需待時日，若過早觸動遺體，易引發亡者瞋心，障礙往生正念。四十九日方舉哀於理無礙，然於事太疏闊，不足為訓。故大師定三日舉哀為至當之極，為護持臨終一念之實踐。其後論及江浙大戰四十餘日與江西水淹三十餘縣之災情。大師述及捐出大士頌之印資一百元以救水災。淨業行人雖求生極樂，於世間苦難仍須隨分行善。大師勸誡帶兵長官知悉同室操戈為自戕手足及身命，呼籲放下爭競之毒心，發起共和之慈念。此乃以世俗因果與存亡之理，開示息除貪瞋之要。若不息爭，必致鷸蚌相持，漁人得利。末段指示於正課外加念觀世音菩薩聖號。淨宗修持以信願持名為主。觀音大士於娑婆具尋聲救苦之願。戰亂災荒之際，兼念觀音以作預防之備，為修持之助行。

　究竟指歸：

　　臨終處理須順應神識脫離之理以護正念。面對共業災難，應息諍並持念佛菩薩聖號以消業免難。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　在處理親屬喪葬事務中，遵行大師之教導。親屬命終後，忌急於搬動、沐浴、更衣。應以助念阿彌陀佛聖號為主，待氣絕三日後，方處理遺體。此舉為保護亡者神識，免生煩惱而墮落。面對社會動盪或災害，須隨己力參與救濟。於每日念佛正課外，增加持誦觀世音菩薩聖號，祈求災厄平息。

　內省引導：

　　檢視自身面對喪葬事務時，能否頂住世俗壓力，堅持三日後入殮舉哀之佛法正理。反思日常念佛修持中，是否側重信願之培植，而非盲目追求或誇大外在之握珠等瑞相。見到社會爭端或災禍時，是否能從自戕手足的因果層面思考。能否如實奉行大師放下爭競之毒心、發起共和之慈念的教誨，於日常生活中戒除與人爭鬥之念。在修行正課之外，是否有危機意識，遵囑加念觀世音菩薩聖號以作預防。

　總結討論：

　　書信揭示淨土行者面對生死與社會苦難時的態度。臨終處理直接關係往生大事，須以護持神識正念為原則。大師對戰亂水災的關切與實際賑助，示範佛教徒之入世精神。兼念觀音以預防災禍，為應對娑婆環境的權智之舉。學人當以實踐為重，敦倫盡分，信願念佛。

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