四七、復永嘉某居士書五
蔚如所說，頗有道理。但爾我乃無知無識自了漢，其教人亦以自了漢之法則。彼乃欲人大通佛法，方期由茲深信淨土。故致表面似不相合，而內情實各有所主，各有所長。及其弊也，則各有所失。若能取其益，不致成弊，則法門之大幸也。然而難矣。如來諸祖所立之法，後人尚依之成弊，況吾儕乎。但各守一法，以期自利兼以利於有緣者，則可耳。無緣者佛尚不能度，吾儕縱設種種法，亦將曰奈何奈何而已，蔚如兩書，過譽不慧，令人慚惶無地。此之派頭，斷不可學。學之則是令人疑藐古人，反致彼此受損矣。汝書說得亦甚有理。但（光）事體甚多，無暇詳述。彼請問者，合則告之，違則令其別參高人。如市間店鋪，各有專售之貨。或一種貨，亦可通商裕國，興家立業。或多種貨，亦不過通裕興立而已。吾人既不豎大法幢，檢得大富長者門首所棄之殘羹餿飯以自資養。有不嫌酸臭者，不妨展轉相施。否則任伊取龍肝鳳髓以自資補。豈曰盡人皆貽，盡人皆受我此殘羹餿飯，方愜吾心哉。市間專售一貨者往往起家，俱售眾貨者或亦折本。弘法利生，何獨不然。千機並育，乃如來出世事。如來降迹為善知識，亦不以此為準。吾法法不通，但肯念佛，亦可仗之以了生死。吾之不通，亦何愧哉。所愧者言行不相應，有名而無實耳。
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