三六、與玉柱師書
竊聞如來為一大事因緣故出現於世，隨機逗教，說種種法，無非欲令眾生開示悟入佛之知見而已。然佛之知見，眾生本具。而無始迷昧，淺深不同。迷之淺者，隨修一法，便得悟入。迷之深者，匪仗彌陀宏誓願力，往生淨土，決難克證。況茲一門，為諸法之歸宿，乃修證之極致。如來初成正覺，說華嚴經，具無量法門，收一乘根性。而善財于證齊諸佛之後，普賢菩薩乃令發十大願王，導歸極樂。幷勸海會大眾，咸求往生。由是而諸大乘經皆悉讚揚，而淨土三經專明其致。有謂淨土為權漸小乘，而不肯修習，復障他修者。總因未能研究大乘經論，但執直指之指，未見自心之月。觀華嚴行願品可以知矣。而況迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、智者、永明等諸大祖師，皆註經造論，極力讚揚。謂非六方諸佛之化身，兩土教主之嫡嗣者乎。所謂千經萬論，處處指歸。往聖前賢，人人趣向。矧茲末世，人根陋劣，知識希少。捨此一法，其何能淑。願兄於宗教之暇，略分心於此法。自利利他，報佛深恩。如或不無疑惑，當廣閱淨土經論。而淨土十要，斷疑啟信，乃破堅衝銳之元勳。當先讀之。而彌陀疏鈔並演義，尤為參研宗教之良導。愈當熟讀而精思之，非徒發明淨土而已。中峰謂禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。二書之謂也。又兄欲徧搜賢宗妙註，而疏鈔二書，乃賢宗妙註之最切于身心修證者。當購而研之，其妙利非弟所能形容也。
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