「印光大師護國息災法語」序文節錄研討

 印光大師開示錄敘解析

　　從貪瞋看世局變亂，以「諸惡莫作，眾善奉行，念念念佛」為治本之道。

世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之，眾生貪瞋之心之所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之，則疫癘饑饉隨之，則一切災禍隨之，瞋火熾然，世界灰燼矣。

惟我如來，闡苦空之諦，以治眾生之貪，宏慈悲之旨，以治眾生之瞋。復說淨土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。為佛弟子者，信法界平等之體，瞭苦樂因果之相，知自他感應之用。起無緣之大慈，興同體之大悲。眾生之苦一日不除，匹夫之責一日未盡，則請法隨學懺悔供養之事業，一日不可以已。此菩提學會暨本社同人啟建護國息災法會之宗旨，而亦　印光老法師蒞會說法之本懷也。

夫護國息災之道，豈待他求哉。人能諸惡莫作，則凡損害眾生之事皆不行，而貪瞋不足為災禍矣。人能眾善奉行，則凡利益眾生之事，莫不舉，而國家必臻乎至治矣。

人能修淨土行，自淨其意，一念念佛，即一念與彌陀之悲心相應，念念念佛，則念念與彌陀之悲心相應。淨念相繼，貪瞋自除。誠如是，則娑婆即為淨土，復何憂國之不安，而災之不息也哉。法師反覆開示，其要義蓋不外乎是，願讀是語錄者，信受而奉行焉。然後知護國息災之道，捨淨土法門而又奚適也。

　　前言：

　這是一篇極具時代意義與現實關懷的序文。撰文者署名「忘名」，為「印光大師護國息災法語」所寫的序。雖隱其名，但其見地深刻，精準掌握了印光大師的思想核心。文章寫於戰亂頻仍的年代，針對當時「護國息災法會」的緣起，深刻剖析了世間動亂的根源，並指出了佛法，特別是淨土法門，對於轉變世道人心的根本救濟之道。

　　白話導讀：

　這篇序文開門見山地追問：世界為什麼會這麼亂？原因只有一個：眾生的「貪」與「瞋」。貪圖物質享受，一旦求不到就競爭，競爭不過就搶奪打仗，接著就是死亡、流離失所、瘟疫饑荒等一切災禍。這把瞋恨的怒火，足以將世界化為灰燼。

　佛陀看透了這一點，所以用「世間皆苦、萬法皆空」的真理來對治我們的貪心；用「廣大慈悲」的宗旨來對治我們的瞋心。更進一步，佛陀宣說了淨土法門，提供了一條讓我們徹底離苦得樂、橫超三界的方便捷徑。

　那麼，真正「保家衛國、平息災難」的方法在哪裡？不需要向外馳求。第一步：如果人人都能「諸惡莫作」，不做損人利己的事，貪瞋之心就不會釀成大禍。第二步：如果人人都能「眾善奉行」，主動去利益眾生，國家自然會達到大治。第三步（最根本的）：如果人們能修持淨土法門，「自淨其中」。當我們生起一念佛號，這一念就與阿彌陀佛的大悲心相應；念念念佛，就念念相應。清淨的念頭接續不斷，內心的貪瞋煩惱自然消除。真能做到這樣，當下這個五濁惡世就是淨土，哪裡還需要擔憂國家不安、災難不息呢？

【思：法義深析】
　【核心觀點】

　　夫天下大勢，分久必合，合久必分，然其治亂興衰之樞機，非在兵革，非在政略，實繫於人心之向背也。此序文一針見血，直指「貪瞋」二字為世間變亂之總病根。而救世之良藥，莫過於佛法之悲智雙運，尤以淨土法門之「念佛」為釜底抽薪之究竟治法。

　【破除迷思】

　　世俗之人，見國土危脆，災禍頻仍，往往逐末而忘本。或恃堅船利炮以禦外侮，或更張典章制度以求富強。殊不知，若人心貪婪無厭，瞋恚熾盛，則再強之軍備，反為爭奪之利器；再美之制度，亦成營私之具文。此皆揚湯止沸，非去薪止火之道也。迷信物質力量能解決一切災難，此為世人第一大病。

　【法義剖析】

　　序文作者深得如來教法精髓，開出三味層遞之妙藥：其一，以「苦空」治「貪」。知世間物質如夢幻泡影，終必壞滅，則貪著之心自淡。其二，以「慈悲」治「瞋」。視一切眾生為同體，見其苦而生悲愍，則瞋恨之火自息。其三，以「念佛」總治一切。此為最上乘之藥。蓋「貪瞋」乃無始劫來之習氣，不易驟除。然淨土法門巧用「感應」之理。我心雖垢，佛心至淨至悲。一念持名，即一念投入彌陀願海，如洪爐點雪，煩惱不期自化。此即《法華經》所謂「一稱南無佛，皆已成佛道」之理，亦即通途法門所謂「自淨其意」之捷徑。

　【究竟指歸】

　　究其實，護國息災，非僅為偏安一時，乃為眾生長遠之慧命。「諸惡莫作，眾善奉行」，此為世間法之極致，能致國泰民安，此為「標」。「念念念佛，淨念相繼」，此為出世間法之始終，能令娑婆即淨土，此為「本」。印光大師一生弘化，千言萬語，不外乎以此「三句」教人。能信受奉行者，內息貪瞋之家賊，外感諸佛之護念，國豈有不護，災豈有不息之理哉？故知捨淨土一門，別無護國息災之更易簡、更究竟者矣。

　【修：省思與討論】

　　為了將這篇序文的深刻義理轉化為實際修行，請思考以下問題：

　從微觀看宏觀：文中提到世界大戰亂源於個人的貪瞋。試著反觀自己最近一次生起強烈的貪心（很想要某物）或瞋心（很討厭某人某事），如果把這種心態放大一千萬倍，會對社會造成什麼樣的影響？這是否讓你更理解「心淨則國土淨」的道理？

　知易行難的挑戰：「諸惡莫作，眾善奉行」聽起來很簡單，是三歲小孩都知道的道理，但為什麼八十老翁都未必做得到？在日常生活中，是什麼阻礙了我們去落實這兩句話？

　念佛的轉化機制：文中說「念念念佛，則念念與彌陀之悲心相應。淨念相繼，貪瞋自除。」請分享您在念佛時，是否曾體驗過內心煩惱（貪、瞋、焦慮）暫時平息的時刻？您認為那個當下，是什麼力量在起作用？

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