印光法師文鈔　南通佛教居士林唐閘分林緣起

　即心本具與撥亂為治

【聞：原典與白話】

　原典：

　南通佛教居士林唐閘分林緣起

　　大覺世尊，（至）此各處立淨業社之大意也。（全同樂清佛教淨業社緣起）江蘇為南方佛法肇啟之地。南通密邇蘇州，昔年固家家觀世音，處處彌陀佛矣。清季國運日衰，法運隨之而衰，以致經聲佛號，幾成絕響。近來世亂已極，民不聊生，有心者咸皆提倡佛學。居士林淨業社等，各處林立。陳慧恭居士糾集同志數十人，立一唐閘居士林。每月星期日，凡入會之林友，及隨喜之善信，同來念佛一次。暇則隨便演說淨土法門之修持方法，與其利益，及三世因果，六道輪迴，三綱五常，十善八德。俾一切人咸知撥亂為治之道，超凡入聖之法。庶不至徒具可以作佛之佛性，永劫長淪於三途六道之中，而不得受用也。諸林友祈示綱要，因略陳法門之大致，并立林之緣起。願見聞者悉注意焉。則可不虛此生，不虛此遇，追蹤往聖，了無遺憾矣。（甲戌孟夏）

　白話：

　　大覺世尊，（至）這便是各地建立淨業社的大致用意。（此部分完全等同於樂清佛教淨業社的緣起）。江蘇一帶自古是南方佛法最先啟發宏傳的地方。南通與蘇州緊密鄰接，在過去的歲月裡，原本確實是家家戶戶都供奉觀世音菩薩，到處都能聽到阿彌陀佛的聖號。清朝末年國家氣運日益衰落，佛法運勢也隨之衰微，以至於誦經之聲與念佛之號，幾乎成為了斷絕的絕響。近來世道動亂已達到了極點，百姓生活困苦，無法聊生，有遠見與慈悲心的人士都紛紛出來提倡佛學。因此，居士林、淨業社等道場，在各處如同樹林般建立興起。陳慧恭居士糾集志同道合者數十人，建立了一個唐閘居士林。在每個月的星期日，凡是加入本會的林友，以及前來隨喜參與的善男信女，都會一同前來念佛共修一次。在念佛共修的閒暇之餘，便會隨機演說淨土法門的修持方法，以及修持淨土的利益，同時也宣講三世因果、六道輪迴的道理，並倡導三綱五常、十善八德等世間倫理。希望藉此使所有的人都能夠知道平息亂世、轉為治理的根本道路，以及超越凡夫、進入聖流的修持方法。如此一來，眾人才不至於白白具備了本來可以成佛的佛性，卻永遠沉淪在三途六道之中，而無法得到佛法的真實受用。諸位林友請求我為大家指示修持的綱要，因此我約略陳述淨土法門的大致方針，並且說明建立本林的緣起。願凡是見到或聽聞這篇文字的人都能夠深切注意。那麼大家便可以不虛度這一次的人生，不辜負這一次遇見佛法的機緣，追隨往昔聖賢的足跡，修行成就而毫無遺憾。

【思：法義深析】

　　印光大師撰寫此篇緣起，核心觀點在於闡明居士林之設立乃因應時代劫難之關鍵，必須以敦倫盡分、明信因果為世法之基，並以信願念佛、求生西方為出世之本，方能彰顯佛法撥亂為治與超凡入聖之雙重利益。大師洞察清末以來國運與法運之衰相，直指世亂已極之根源在於人心陷溺，若無佛法之救度，眾生徒具作佛之佛性，亦難免長淪六道，是故建立唐閘居士林，乃為芸芸眾生提供返本還源、改惡修善之共修歸處。

　　江蘇昔年家家觀世音、處處彌陀佛，乃由人心淳厚而感召清泰境象；後至民不聊生、經聲幾絕，亦是眾生共業所招之苦果。大師於文中特別強調，林友共修之暇，必須演說三世因果、六道輪迴，以及三綱五常、十善八德。此世間綱常與倫理，在淨土教法中絕非分外之事，實乃持名念佛之世俗依據。蓮池大師於《竹窗隨筆》中嘗言，佛法未嘗不尊禮世間人倫。蕅益大師亦於《靈峰宗論》中力陳，儒家之世倫即是菩薩行之始基。蓋眾生一念心性，理具萬德，於世法不盡三綱五常，則是背覺合塵，心行虧缺，何能與萬德洪名感應道交。持名念佛之法，必須建立在淨業三福之首「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」之基礎上。居士林寓弘法於日常，融出世於世俗，正是即俗修真之具體彰顯。若輕忽因果，廢棄倫常，空談一心不亂，則是執理廢事，流於狂禪，終不得淨土之真實利益。

　　佛法之大用有二，一為撥亂為治之道，二為超凡入聖之法。撥亂為治者，藉由因果與倫理之宣揚，使人人克己復禮，不造惡業，此為世間法之極致；超凡入聖者，則賴信願念佛之功，求生極樂，永脫生死，此為出世間法之究竟。二者實乃相輔相成，自他圓融。念佛一法，高超一切禪教律密，以其全仗佛力。行人但能老實持名，在字句分明之間，即是收攝六根之時。如印祖常教人「心念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚」，如此事修不懈，自能暗合道妙，由事一心而契入理一心。唐閘居士林每月同來念佛，隨便演說淨土修持，正是以此簡易直捷之法門，普被三根。眾生雖具可以作佛之佛性，若不遇持名念佛之緣，不發不退轉之願，則佛性高懸，依舊流轉。唯有將此本具佛性，投入阿彌陀佛萬德洪名之願海中，方能不虛此生，了無遺憾。

【修：省思與討論】

　　研讀此篇緣起，吾人當於個人修持與世局關懷中深刻反省。大師於文中提及，因國運日衰，法運隨之而衰，導致經聲佛號幾成絕響。反觀今日，身處物質豐裕卻心靈浮躁之時代，吾人周遭之佛號聲是否常在，抑或早已被現代塵勞喧囂所掩蓋。當社會亂象頻仍、人心不安之際，我們是否能體會到大師所言，明信因果與恪盡倫常即是穩定社會之撥亂為治之道，從而不在生活中怨天尤人，而是老實恪盡己分。再者，大師警示眾生切勿「徒具可以作佛之佛性，永劫長淪於三途六道之中」，此語誠為當頭棒喝。吾人平日雖聽聞大乘妙理，自知心佛眾生三無差別，但在生死邊頭、順逆境緣現前時，究竟能有幾分作得主宰。若不真切發願，老實依仗持名念佛法門以求當生往生，則此本具之佛性何時方能得到真實受用。這些切身之問，需要行人在每一次提起佛號時，低頭自省，方不負祖師一番苦心指引。

#印光法師文鈔

#小工佛法交流

圖片AI生成