九、杭州石經山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并濬放生池疏
天下名勝之宣傳宇宙者，必先有其地，而後得其人，則其名始著。是勝地名山，端賴有儀刑現未之具德高人，方可令人寤寐神馳，以生景仰。若廬山之以遠公著，雲棲之以蓮池重也。浙江山水冠天下，其地素稱佛國。高人哲士，相繼而出。殆所謂地靈則人傑耳。清同治閒，妙然法師，專修淨業。以彌陀一經，普被三根。實華嚴歸宗之要義，亦末法最勝之慈航。擬欲鐫諸山石，以垂永久。俾現未見者聞者，同種善根以生正信，修淨業以往西方。因見城北松木場，石巖高峻，石性堅緻。乃買其地址，倩工開鑿。請善書之沈善登居士書之。居士遂棲鄧尉山，先請四位發菩提心道友，晝夜念佛，以為加持。自己放下萬緣，齋沐敬書。凡書一字，必先禮佛三拜，持佛號一百八聲，結印持穢迹金剛咒七遍，跪而書之。寫經之外，息心念佛，不提餘事。以此佛力法力加持功德，冀現未一切若見若聞之人，悉發菩提大心，頓出娑婆穢苦。如此五十三日，千八百餘字，方始書畢。字大幾寸，鐵畫銀鉤，遒勁圓潤，誠為希有。然師遂為鐫刻，深及八分。日持佛號，以為加持。尚未畢工，即已西逝。其友玉峰成方二法師，先固相與輔弼，至是遂力任其事。石經刻成，飾之以金。凡屬見者，莫不肅然起敬。生希有想。則全經功德，固已印於八識田中，作未來往生西方，究竟成佛之種子。是蓋以佛力，法力，及三師沈居士之心力，為增上緣，以顯發見者聞者性具功德，俾其終得受用耳。由是諸檀越悉皆歡喜，爭先布金。遂得佛殿僧寮，一一悉備。居然一專修淨業之大道場。所謂地由人著者，非乎。三門之外，開一池塘，以放水族諸物。繼雲棲天台之慈行，令將登鼎鑊以充口腹者，咸得遊泳其中，以盡天年。乃所以息刀兵而弭殺劫之最上良策也。自建立以來，迄今五十餘年，悉守成規，無忝前修。近數年來，住持才力薄弱，頗形艱難。既無田產以充常住之需用，又無道德以感檀信之供養。此之道場，幾將湮沒。諸居士憂之，去秋強智慧法師為住持。因特開蓮社，以紹玉峰之業。必期四眾同念彌陀，同求往生，復以轉化一切，悉皆同辭五濁，同登九品而後已。其殿堂寮舍，已經五十餘年，未曾修葺。兼以今夏風災，諸多坍塌破壞。若不即修，久則更難為力。而且放生池多年未濬，淤泥充滿。於放生一事，大有所礙。擬欲開拓濬掘，悉皆加倍。外豎圍欄，以為防護。庶放生得所，而盜捕無由。俾流水智者慈雲蓮池之慈惠，永久無替。豈徒曲全物命，實欲啟世仁慈。倘能人各不殺，則世道有不太平者乎。但以工程浩大，所費實繁。祈（光）作疏，徧懇諸大檀越。各發菩提之心，共植出世之業。捐寶海之涓滴，成梵宇之莊嚴。須知祇園始經營，天界之宮殿已現。佛念才發起，淨土之蓮華即生。流水所濟之魚，已作十千天子。智者所放之物，多為海東王臣。古既如是，今豈不然。以如是因，感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍，成就三寶興隆之勝舉。將見現生永膺多福，臨終高登九品。庶可圓彰本具之佛性，速證無上之菩提矣。
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