一切眾生，心性原同，而其身心受用，苦樂懸殊者，以宿世之修持不一，致今生之感報各別也。故經云，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。感應篇云，禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。是以君子樂天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，以期消滅宿業，培植來報也。世之最可憐可憫者，莫過於貧無衣食之瞽目殘疾人。均是人也，人皆眼目明了，徹見一切，彼則雖處光天化日之下，無異暗室幽谷之中。人皆手足完全，隨意動作，彼則肢體殘缺，諸凡不便。如是之人，又加以無家室以庇身，無衣食以養體。彼等同為天地父母之所生，固為吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆載，而境遇稍亨。若不設法，令彼身有所託，心有所依，俾其宿業消滅，來報勝妙，便失天地父母平等生育之心，兼負天地父母錫吾福樂安適之念。況乎博施濟眾，老安少懷，視民如傷，恩先無告，古聖賢無不提倡而躬行之，以為天下後世法。豈可不仰體天地聖賢之心，以行一視同仁之道，而漠然置之乎。以故一亭王居士，特發大心，糾集同志，立一殘疾院，於上海南車站附近，俾彼無家可歸之殘疾人，安住其中，供其衣食，以盡天年。有手足不完具者，派人照護，其有目能視，手能作者，隨彼身分，作諸工業，以稍貼補其服用。又請通達佛法之人，數日一往其中，為彼演說改過遷善，閑邪存誠，信願念佛，求生西方之法。俾彼等了知前因後果，聿修厥德，一心念佛，以期往生。庶可永離娑婆生死輪迴之苦，常享淨土常樂我淨之樂，其為彼等慮者，可謂懇切周摯，至極無加矣。然人眾既多，所費實繁，端賴富有力者，發同體之悲心，捐無盡之寶藏，補天地化育之遺憾，培自己莊嚴之法身，則幸甚幸甚。