【印光法師文鈔研修】　復湯錦中居士書

　研修題目：破斥扶乩與護持正教

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

光於三月二十八日接海門二甲郵局王海泉信，云某名流依乩諭，聯絡南通，海門，啟東，如皋，四縣農工商學軍政各界，做祈禱世界和平道場，已經成立數十處。光與王說，從今以後，四縣無論已皈依未皈依者，皆不通信。縱掛號來信，亦原信退回。以免某某拉光於彼扶乩彀中。以四縣凡佛教機關，均受彼之號召，光不入彼彀中。後來之人，不能以扶乩，壞亂佛法罪光也。閣下皈依函外，未標縣名。若標名，當即退回，決不拆封。今已拆矣，察其挽三人為介紹，其誠可想見，因茲為取法名慧正。仍舊原函寄回，以免下次又有來信者。某某本厚德君子，向在學界教授生徒。以用心過度得病，中西醫均不能治。有友人勸其念佛，遂漸痊愈。民十一年光由普陀到上海太平寺，彼常來。次年彼回鄉勸人吃素念佛，大有感應。十餘年來，尚未改變。近來迷於扶乩，光知之，極陳乩之利弊。彼受譽已經喪心病狂，不但不受光勸，且將光信燒之。光與彼信後云，如不以光言為然，即付丙丁。彼回光信，云遵諭閱畢付丙。且寄乩讚光之文幾篇，欲惑光。光謂得道聖人，決不如此過讚人。即此一事，可知是靈鬼假冒。原函寄回後，又寄幾篇。光謂彼雖讚光，適討光厭。人各有志，各是其是。從今以後，勿投隻字。光無力弘法，何敢以似是而非之乩法，以壞亂佛法乎。所言乩之利者，如賑災等善舉，勸募均無幾。乩壇所說者，誰也不敢違悖。實多半是扶乩之人偽為，未必儘是靈鬼假冒。況真仙乎。至佛菩薩更不待言矣。此雖有利，而實為弊之前導。故不願受其弊之害，併彼之益亦不敢受也。祈按淨土法門自行化他。併將此信令三介紹人看，庶彼等咸知所以。令勿來信，不至妄生怨尤也。

　名詞釋義：

　　乩諭指扶乩降神所示之言語指示。道場為修道或舉行宗教儀式之場所。付丙丁指將物品焚毀，因天干中丙丁屬火。喪心病狂形容心智昏亂，行事乖謬。靈鬼假冒指靈體鬼魅假借仙佛聖人之名進行欺騙。彀中指圈套或受控制之範圍。

　白話直譯：

　　三月二十八日收到海門二甲郵局王海泉的信，信中說某位名流依照扶乩的指示，聯絡南通、海門、啟東、如皋四縣的農工商學軍政各界，建立祈禱世界和平的道場，已經成立數十處。我對王說，從今以後，這四個縣的人，無論是否已經皈依，都不再通信。就算是掛號信，也原信退回。以免某某人將我拉入他扶乩的圈套中。因為這四縣的佛教機關都受他號召，我不進入他的圈套。這樣後來的人，才不會因為扶乩敗壞佛法而怪罪於我。閣下寄來的皈依信封上沒有標明縣名。若有標明，我當即退回，絕不拆封。現在已經拆開，看到信中找了三人作為介紹，其誠意可以想見，因此為您取法名為慧正。信件依然原函寄回，以免下次又有信來。某某人本是厚德君子，以前在教育界教導學生。因為用心過度生病，中西醫都治不好。有朋友勸他念佛，病就漸漸痊癒。民國十一年我從普陀山到上海太平寺，他常來。隔年他回鄉勸人吃素念佛，很有感應。十多年來，都沒有改變。近來迷戀扶乩，我知道此事，極力陳述扶乩的利弊。他受到他人讚譽已經喪心病狂，不但不接受我的勸告，還把我的信燒了。我曾在給他的信後面說，如果不認同我的話，就把信燒掉。他回信說，遵照指示看完後燒了。並且寄來幾篇扶乩讚美我的文章，想要迷惑我。我說得道聖人絕對不會這樣過度讚美人。單憑這一件事，就可以知道是靈鬼假冒。原函寄回後，他又寄來幾篇。我說他雖然讚美我，剛好討我厭煩。人各有志，各自認為對的就去做。從今以後，不要再寄半個字來。我無力弘法，怎麼敢用似是而非的扶乩之法，來破壞擾亂佛法。所說扶乩的好處，例如賑災等善舉，勸募的錢財也沒有多少。扶乩壇場所說的話，誰也不敢違背。這其實多半是扶乩的人偽造，未必全都是靈鬼假冒。何況是真仙。至於佛菩薩就更不用說了。這雖然有一點利益，實際卻是產生流弊的前導。所以我不願意受這種流弊的危害，連帶他所宣稱的利益我也不敢接受。請依照淨土法門自己修行並勸導他人。並將這封信給三位介紹人看，讓他們都知道原因。請他們不要來信，以免妄生怨恨。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　嚴拒扶乩之行，防範靈鬼假借佛法名義壞亂正信，確立淨土修學之純正。

　法義剖析：

　　祖師書信首段陳明斷絕四縣書信往來之事相，旨在隔絕扶乩風氣之蔓延，防範佛教機關遭扶乩之法滲透。次段敘述退回書信之原則與破例為湯居士賜法名之緣由，展現護法之嚴謹與接引之分寸。三段追溯某名流由正信念佛轉入迷信扶乩之過程。該名流昔日因念佛病癒而勸人念佛，十餘年未曾改變，後因貪著扶乩感應而心智昏亂。此段顯示修行若昧於教理，未發正見，極易於中途退轉，為鬼神所惑。末段剖析扶乩之本質。乩壇所出之言，多為靈鬼假冒或人為偽造。得道聖人與佛菩薩絕不藉由扶乩過度讚譽凡夫。祖師判斷乩文真偽，不依感應奇異，而依聖言量與常理。扶乩雖偶有賑災勸募之舉，實屬微小世間利益。群眾盲目順從乩諭，不敢違悖，終將導致正法混亂。祖師明示，為防微杜漸，拒絕扶乩所帶來之任何表象利益，以保全佛法之清淨。淨土宗修持以信願持名為主，事理雙融，不假外求。扶乩依附鬼神，心外求法，與淨土教理背道而馳。

　究竟指歸：

　　摒棄一切靈媒乩童之感應，回歸依教奉行、老實念佛之正途，防範因貪求神通奇異而墮入外道魔網。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　於日常修學中，杜絕參與或隨喜任何扶乩、通靈及扶鸞活動。遇有假託佛菩薩名義之乩示，應依經教揀別，堅定信願持名之正行，不與此類活動發生牽連。

　內省引導：

　　檢視自身念佛修行之時，是否潛藏貪求神通、感應或預知未來之微細妄念。若有此類心態，即為感召鬼神惑亂之因，應即刻導歸平實念佛。

　總結討論：

　　護法需具備擇法之智。祖師為保全佛法純粹，斷絕書信往來，不與扶乩等附佛外道妥協。此舉確立正信佛教與民間信仰之界線，昭示淨土行者當恪守聖言量，不為世間奇異現象所動。

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