印光大師《世界佛教居士林釋尊聖誕日開示法語》第二期
真為生死發菩提心,破除迷思老實念佛
【緣起與大意】
本段為印光大師於世界佛教居士林開示的下半部。大師在確立淨土法門為一切法門之歸宿後,進而針對當時佛教界常見的修行流弊提出嚴正的針砭。
大師客觀剖析了參禪與持咒者易犯的盲點:參禪若僅求開悟而未能斷盡煩惱,仍無法了脫生死;持咒若不明教理、不重戒行而妄求神通,則極易招惹業障與魔擾。同時,大師嚴厲告誡修行人切勿犯「大妄語戒」,不可未得為得、未證為證。最後,大師勉勵學佛者應當「真為生死,發菩提心」,不要只圖做個精通經論卻無法斷惑的「大通家」,而應本著自有的佛心,腳踏實地,老實念佛。
【聞:原典與白話】
原典:
參禪只管叫人參,重在開悟。然開悟後,能將煩惱斷盡,固好。否則恐未易言了脫超入也。又有持咒者,云現身成佛。夫現身成佛,不過只能見自性佛,並非證佛果位。持咒人不明教理,不重戒行,只想得神通。由此心勇猛故,必將累劫多生冤業現前,容易著魔。倘以此心為消除罪障,助長修持,仍須念佛,或有好境。
又修行人不可未得為得,未證為證。此乃犯大妄語戒,最最不可。昔有某居士,云已得阿羅漢果。有人謂既已得果,可以現點神變。然彼卒不能。而煩惱卒不能除。豈有羅漢而不斷煩惱者乎。諸位切莫小看念佛法門。
觀音勢至,都是古佛示現。文殊普賢大菩薩,尚求往生。吾等凡夫,安能輕視。念佛法門,為一切法門之大海。非其他法門,如小小溝渠可比。
諸位須真為生死,發菩提心。世人學佛,往往不真。流覽經典,研求義學,不過圖為大通家耳。大通家於斷惑一層,恐不易易。現諦閑法師在覺園淨業社講徹悟禪師語錄,諸位可常常往聽。印光對於密宗持咒之法,竊以借此可以消除罪業。切不可妄求神通。務望大家留意,採納鄙言,發心念佛。古人所謂把手牽他行不得。靠人相牽,殊無是理。望諸位各本自有佛心,老實念佛。
白話:
參禪的法門只管教人去參究,重點在於追求開悟。然而開悟之後,如果能將煩惱徹底斷盡,那固然很好;否則,恐怕還是很難談得上真正了脫生死、超凡入聖。另外還有修持密宗咒語的人,聲稱可以「現身成佛」。其實所謂的現身成佛,不過是能夠明心見性、見到自性本具的佛性而已,並不是真正證得了圓滿的佛陀果位。有些持咒的人不明白佛教義理,不重視戒律行持,腦子裡只想著獲得神通。由於這種妄求神通的心念過於強烈勇猛,必定會導致多生多劫累積的冤業現前,從而非常容易著魔。倘若能將持咒的心,轉為用來消除自身的罪業障礙、輔助修持,並且仍然以念佛為主,或許還能獲得良好的境界。
此外,修行人絕對不可以「未得為得,未證為證」(明明沒有悟道證果,卻自稱已經證得)。這是觸犯了根本的大妄語戒,是最最不可以的行為。過去曾有一位居士,自稱已經證得了阿羅漢果。有人就說,既然已經證果,應該可以展現一點神通變化來看看。但他最終也施展不出來,而且他自身的煩惱也根本沒有消除。天底下哪有不斷盡煩惱的阿羅漢呢?諸位千萬不要小看念佛法門。
觀世音菩薩、大勢至菩薩,這都是過去古佛的示現。文殊菩薩、普賢菩薩這樣的大菩薩,尚且都要發願求生西方極樂世界。我們這些具縛凡夫,怎麼能輕視淨土法門呢?念佛法門,就如同統攝一切法門的汪洋大海,這不是其他法門如同小小溝渠所能比擬的。
諸位學佛,必須真正為了了脫生死,從而發起菩提心。世間人學佛,往往心不真實。他們廣泛閱讀經典,鑽研深奧的義理,不過是圖個虛名,想成為一個精通佛學的「大通家」罷了。然而,大通家在「斷除煩惱疑惑」這一層面上,恐怕是非常不容易的。現在諦閑法師正在覺園淨業社講授《徹悟禪師語錄》,諸位可以經常去聽講。印光對於密宗持咒的方法,私下認為若是藉此來消除罪業是可以的,但切切不可妄求神通。務必希望大家多加留意,採納我這番微薄的言語,真實發心念佛。古人曾說:「拉著他的手牽他走,是走不通的。」修行全憑自己努力,想單靠別人拉拔牽引,是毫無道理的。希望諸位都能本著自己本有的佛心,老老實實地念佛。
【思:法義深析】
印光大師於此段開示中,釐清了修行道上常見的幾項重大誤區:
辨明開悟與證果之別:大師指出,參禪的「開悟」與密宗的「現身成佛」,多指「明心見性」,即理境上的契悟,而非事相上煩惱已盡的「證果」。若煩惱未斷盡,依舊在輪迴之中。同時嚴厲指陳,修行若不重戒理而一味貪求神通,極易引發宿業而著魔,此乃學佛者不可不知的險途。
嚴戒大妄語:修行最忌虛浮誇大。「未得為得,未證為證」不僅自欺欺人,更破壞了清淨的戒體。大師以自稱阿羅漢卻無法斷煩惱的實例,提醒學人當有自知之明,切勿因傲慢與虛榮而造下墮落的惡業。
真為生死,莫做大通家:學佛的根本目的是為了解脫生死(真為生死),而不是為了積累學問、博取名聲(大通家)。若只在文字義理上鑽研,卻不能在斷惑證真上著力,終究是說食數寶。淨土法門是連文殊、普賢等大菩薩都遵行的成佛大道,吾等凡夫理當放下狂妄,腳踏實地,老實念佛。
【修:省思與討論】
研讀此段法語,吾人可作如下之省思:
檢視自己學佛的動機:我是為了尋求內心的平靜、了脫生死的輪迴,還是暗自夾雜著貪求神通感應,或是想在人前展現自己博學多聞的虛榮心?
在日常修持中,是否能安分守己、注重戒行,而不去盲目追求奇異的境界?了解「把手牽他行不得」的道理後,應當如何督促自己,本著真誠的心,踏踏實實地在「老實念佛」上下功夫。
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