印光大師《世界佛教居士林釋尊聖誕日開示法語》第一期

釋尊出世本懷，淨土深信切願

【緣起與大意】

　　本篇開示為印光大師於世界佛教居士林，逢釋迦牟尼佛聖誕日所作之法語，由希覺居士速記。大師在開示中首明佛陀降生人間的「一大事因緣」，即是為了讓眾生開示悟入佛之知見。然而，通途法門修持不易，末法眾生難以擔荷，故佛陀特開「至簡至易、三根普被」的淨土法門。

　　本期段落的大意在於確立淨土宗的核心知見。大師明示淨土法門為一切法門之歸宿，並破除世人對於修持淨土的門檻迷思，強調「只要深信切願，不必一心不亂」，即可仰仗佛力往生西方。此語為末法眾生指明了一條安穩踏實的解脫之道。

【聞：原典與白話】

　原典：

　　諸位，今日釋迦佛誕，佛為何降生人間，無非為末世眾生作標榜。法華云，佛為一大事因緣，出現於世。大事者，即開示悟入佛之知見。眾生本有佛性，業已迷失，應以戒定慧修持，反其本有。但眾生根機不一。了生脫死，超凡入聖之法門，修持不易，眾生未易擔荷。所以又特開一淨土法門。淨土法門，至簡至易，三根普被，利鈍全收。蓋念佛一法，亦可了生脫死，超凡入聖。須知淨土法門，其大無外，為一切法門之歸宿。行者切莫以為已經徹悟。倘不依此法門修，恐未易言了脫超入也。

　　念佛人要生信發願，持佛名號，願生西方。離信願行三者，則無有是處。只要深信切願，不必一心不亂。都可仗佛威力接引，往生西方。倘使大徹悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。

　白話：

　　諸位，今天是釋迦牟尼佛的聖誕。佛陀為什麼要降生在人間呢？無非是為了給末世的眾生作一個修行的榜樣。《法華經》上說，佛陀是為了一大事因緣，才出現於世間。所謂的大事，就是為眾生開、示、悟、入佛的知見。眾生本來具有佛性，但因為業力而迷失了，所以應該透過戒、定、慧的修持，來恢復本有的佛性。但是眾生的根機各自不同。那些能夠了生脫死、超凡入聖的法門，修持起來非常不容易，普通眾生很難擔當得起。所以佛陀又特別開出了一個淨土法門。淨土法門最為簡單容易，能夠普遍攝受上、中、下三種根機，無論利根還是鈍根全都能夠契合。因為念佛這個法門，同樣可以讓人了生脫死、超凡入聖。必須知道，淨土法門的廣大是沒有邊際的，它是一切法門最終的歸宿。修行的人千萬不要以為自己已經徹底開悟，如果不依靠這個法門來修持，恐怕很難說能夠真正了脫生死、超凡入聖。

　　念佛的人必須要生起信心、發下誓願，執持阿彌陀佛的名號，發願往生西方。如果離開了信、願、行這三者，那是絕對行不通的。只要具備深切的信心與真誠的發願，即使沒有達到「一心不亂」的境界，也都同樣可以仰仗阿彌陀佛的威神之力接引，往生西方極樂世界。如果是已經大徹大悟的人，再能加上念佛的工夫，就必定能蒙佛接引，並且往生的品位會更加增高。

【思：法義深析】

　印光大師於此段開示中，闡明了淨土法門的根基與樞紐：

　　釋尊出世之本懷：大師引《法華經》「一大事因緣」，點明佛陀降生是為了讓眾生徹證本具的佛性。然因眾生根機劣弱，難以藉由通途法門（戒定慧）直截了當斷惑證真，故特開淨土法門以普度群機。

　　淨土法門之定位：大師確立了淨土宗「至簡至易，三根普被，利鈍全收」的特質，並明言其為「一切法門之歸宿」。即便是已經大徹大悟的修行者，若不求生極樂，依舊難保在生死輪迴中不迷失。

　　破除「一心不亂」之迷思：此為本段最核心的開示。許多念佛人常因達不到「一心不亂」而心生焦慮與退怯。大師斬釘截鐵地指出：「只要深信切願，不必一心不亂」，此語確立了淨土法門「全仗佛力」的宗要，只要信願真切，即可感應道交，帶業往生。

【修：省思與討論】

　研讀此段法語，吾人可作如下之省思：

　　檢視自身念佛的知見，是否過度擔憂自己功夫淺薄、無法達到「一心不亂」而產生疑慮？是否真正明白「深信切願」才是感應阿彌陀佛願力的絕對關鍵。

　　了解淨土法門為「一切法門之歸宿」後，能否放下對其他玄妙法門的攀緣與好奇，死心塌地在此一法門上扎根修持。

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